«格佞» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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格佞 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
格佞 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
時人謂之格佞。魏瑯邪公主名玉儀,北齊文襄遇諸途,悅而納之,遂被殊寵。秦魏帝封焉,文襄謂崔季舒曰:「爾由來為我求色,不如我自得一絕異者。崔暹必當我,亦有以待之。」及暹咨事,文襄不復假以顏色。居三日,暹懷札墜之於前,文襄問何用,暹竦然曰:「未得通 ...
弘揚格魯派教法時'給予相當厚重的布施。咱雅班第達見在政治上無法說服土爾扈特書庫爾岱青、和碩特顧貢汗及漠北喀爾喀三汗與五世達賴喇嘛連成一氣以反清'於是便在宣揚教法的掩護下'盡情接受蒙古人民的布施'他曾自稱:「一方面為傅布眒聖的 ...
無復甥舅之敬。帝少事戎旅,不經涉學,及為宰相,頗慕風流。時或談論,人皆依違不敢難。鮮之難必切至,未嘗寬假。與帝言,要須帝理屈,然後置之。帝有時慚恧變色,感其輸情,時人謂為「格佞」。十二年,武帝北伐,以為右長史。鮮之曾祖晉江州長史哲墓在開封, ...
... 汾东受令,遂即日往建牙阳曲川。自欢矣。天柱谓荣,阿鞠泥,允小字。壶公曰:兆已在欢掌股之中。齐武帝少不涉学,颇慕风流。时有谈论,人皆依违。郑鲜之独与抗难,未尝宽假。理之屈,必须帝词穷,然后置之。帝时或惭恧变色,而终感其输情。时人谓为「格佞」^ ...
原评:格佞语可。校注:事见《南史》 3 / 861 卷 33 《郑鲜之》。 15 艾陵伯元丧性刚毅,虽有吉庆事,未尝开口而笑。孝文迁都,因别,赐装酒,曰: "今方隔山,当为朕笑。"竟不能得,拜饮而已。帝曰: "五行之气,偏有所不入;六合之间,亦何事不有。"原评:名语。校注:事见《 ...
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 0 「南山」,按: ^無「南山」篇,當作「信南山」。 0 「二」,注疏本誤「三」。 0 「精楝」,注疏本脱一「楝」。〇釋曰:享祀,孝道也。^ 1 ^ 0 云:「享於祖享,孝也。享祀,孝道。【疏】「享,孝也」。忘。」「董之用威。」^ ^僖公十二 0 年,云:「謂督不正也」。
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 178 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 『今』字誤。」據改。 9 「令」原作「今」,按阮校:「毛本『今』作『令』,案此應爲「更」字,據改。 0 「更」原作「吏」,按,下注出「更」字曰「古衡反」,則爲『太』,古本非也。」『命汝作太僕官大正』,則『大』字作如字讀, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
及入咸陽,帝遍視阿房、朱央故地,悽愴動容,問鲜之秦、漢所以得喪。鮮之具以賈誼《過秦》言,要須帝理屈,然後置之。帝有時慙而變色,感其輸情,時人謂爲「格佞」。武帝北伐,以爲右長旅,不經涉學,及爲宰相,頗慕風流。時或談論,人皆依違不敢難。鲜之難必切至, ...
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白話二十四史 - 第 8 卷 - 第 562 页
当时一块交谈,人们都是顺着他的意思说,不敢辩驳。郑鲜之则是猛力驳难,不曾放松。和武帝说话,务必让他理屈,然后才罢休。武帝有时惭愧变色,感念他的能讲真情,当时的人们称赞他是破除谄媚的"格佞"。义熙十二年(々^ ) ,武帝北伐,以他为右军长史。
姦佞宋鄭鲜之事宋武帝,帝時或談論,人皆依違不敢難,鮮之難必切至,未嘗寬假。與帝言,要須帝理屈,然後置之。帝有時慙恧變色,亦感其輸情,時人謂爲「格佞」。 魏琅邪公主,名玉儀,北齊 擊其首。」「汝何敢謀反?』以金槌廟,見英爲崇顺王所訊,曰英事,云:巫言:「 ...
朱易安, 上海師範大學古籍整理研究所, 2006
