«耕耒» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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耕耒 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
耕耒 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
皇帝孟春吉亥享先農,遂以耕藉。前享一日,奉禮設御坐於壇東,西向;望瘞位於壇西南,北向;從官位於內壝東門之內道南,執事者居後;奉禮位於樂縣東北,贊者在南。又設御耕藉位於外壝南門之外十步所,南向;從耕三公、諸王、尚書、卿位於御坐東南,重行西向, ...
王元鹿. 應,農耕文明也使中國傳統文化具有濃厚的鄉土氣息。農耕文明的社會,人們主要依靠土地才能生存,用俗話說,就是「向土裏刨生活」的,所以,中國人的生活習慣、習俗都是同土地緊密聯繫在一起的。從古代紀年的方式、節氣的命名、節日的慶典, ...
所以《管子,海王》说: "耕者必有一耒一耜一铫(大锄) " , "三耜铁一人之籍也"。《说文》: "相(耜)、 6 也"。则《管子》书中的耜铁,就是铁 6 。《周礼,考工记》说: "车人为耒,疵长尺有一寸,中直者三尺有三寸,上句(曲柄)二尺有二寸"。郑玄注: "郑司农云:耒谓耕耒。
耒" ,麗从二耒"、二"犬"或二"鹿" ,似为商代曾有犬、鹿拉"耒"耕种,这完全有可能。"耒"的下端,历史学者认为有"尖"的和"平刃"的两种。但是从商代遗址墓葬的发掘资料来看,到底什么是"耒耜"呢?这个问题从来没有人提出过。我认为是有的,如图 10 中的二器, ...
五南辭書編輯小組. 4 畫老部八、九十歲的老人:耄老昏亂的:耄思。耋 ˊ ㄉ ㄧ ㄝ 老部七十歲以上的 6 畫老人:耋老。而部 ˊ ㄦ 而部至、到:而 ˊ ㄦ 0 畫從南而北、自上而下用在形容詞或副詞後面,沒有意義:忽而消失又、並且:高而壯、物美而價廉但是、卻, ...
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纪念頋頡剛学术论文集 - 第 1 卷 - 第 242 页
把来与耜结合起来,合并成为一件农具的两个不同部件,故《诗经 1 凡言耕都只见耜,而不见耒,例如:《周颂》云: "有略其耜,俶载南亩" ... 都有了一定规格:车人为耒,庇长尺有一寸,中直者三尺有三寸,上句者二尺冇二寸〈郑司农云:耒谓耕耒,庇,读为其颡有疵之疵, ...
武帝以為:「啟蟄而耕,則在二月節內。書云:『以殷仲春。』藉田理在建卯。」於是改用二月。「又國語云:『王即齋宮,與百官御事並齋三日。』乃有沐浴祼饗之事。前代當以耕而不祭,故闕此禮。國語又云:『稷臨之,太史讚之。』則知耕藉應有先農神座,兼有讚述耕旨。
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文獻通考 - 第 95-112 卷 - 第 106 页
文 I ? 8 -十車罷乘玉輅一乞躬耕之服止用通天冠絲耖袍百宫並服朝服一傲弗熙儀注九榔^左右饯^ ^ 81 史大夫 I 諂侯將軍招一侬^ ,鲁靑箱^鼓^穀 ... 正故^ ,儀最&簡要宜^询行 I ^ —權工部 1 ^敏 1 奏耕 I 籍化^乘車! ... 設, ^耕耒, ^ ,」西少退皆西北^太馔^ !
所以天子亲自参加耕藉,意义就非同小可了。“年丰廉让多,岁蔫礼节少” ,似乎道出了精神文明必须建立在一定的物质文化基础之上的道理。当然,这里所谓“廉让”、“礼节”与我们今天所说的精神文明内容皇大不相同的 o 最后四句,是正面写耕藉之礼。“来耒目” ...
《国病篇》: "秉耒抱爾,躬耕身织者寡。"《散不足篇》: "燕齐之士,弃锄耒争言神仙。"《取下篇》: "从容房闱之间,垂拱持案食者,不知躕耒躬耕者之勤也。"凡此谈到农民耕田的,都说农民使用耒耜。使用耒耕的劳动强度,比牛耕要重,言者或欲强调农夫之苦,故用耒耕 ...
