«垢累» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
垢累 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
垢累 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 面牙谨计印毒尉票匡韵苗丫唯芒严茸典再"。毕码印韵果菇土革啡呈'出圳印讨姑群芬韵茁丫士责华斟勘回'异聋性但劫芬韵睡丫讶'凹怅辟专累封料封茁丫'碑者,。讨 7 耳仍型如专毋甘坍一眩呈芬韵茁丫· '舌碑召蝉诺互 + 三第《累惮功韵诏》褂耕" '勘茸。
2
完全不累收納Play No.41: IKEA．MUJI．特力屋．大創收納用品超強活用技
食鹽鹽的果頁米立,是最{圭的研磨齊」!研磨板上的磨白蘿蔔、薑的研磨板'因為隙縫多很容易藏汙納垢。只要用鹽刷一刷'就可以食牛勿殘垢深入隙縫'徹底清除。/\陳年焦垢'千萬別用菜瓜布用力刮'這樣容易在金屬表面留下刮痕。賢用切半的馬鈴薯沾鹽巴。
淨琉璃;淸淨無礙猾如.虛空:爾時如來,金光明經;閗已歡莨生,股重心:心無。垢累,十千天子,閉,三大士得^ ?耙剁:復聞。如.是世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊;是號曰,金光照如來應供正通知明行足善逝於,是後,次補,佛處;世界名字如,本不.異,佛般涅槃後。
高楠順次郎, 渡辺海旭, 小野玄妙, 1955
当拇 E -皿革晰昔骂茸共才迎可南坷苦玉性三 D 哩引 V 吓苹背'累耳竟书伞泅弱刽码馆- 41 圣鹊靴些'呵古摹丰单 J 韦苦土下手粪 z-L ... 回土要垢累耳竟冉幸酗明菇封与累耳卓邀啪幸四工丫碧旦埋幸甜博坤弱罩驱累竟书章酗吓圳。哩国。幸斟弱耳士暂伞 ...
司直劉隗劾之曰:「約幸荷殊寵,顯位選曹,銓衡人物,眾所具瞻。當敬以直內,義以方外,杜漸防萌,式遏寇害。而乃變起蕭牆,患生婢妾,身被刑傷,虧其膚髮。群小噂,囂聲遠被,塵穢清化,垢累明時。天恩含垢,猶復慰喻,而約違命輕出,既無明智以保其身,又孤恩 ...
6
修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 319 页
〈功行兩全吟〉皈依大道積德行,盡除心垢累真功;功行兩全沐天恩,乘雲駕鶴赴玉京。〈洗心歸真吟〉割情絕愛斷攀念,脫塵卻俗入道玄;洗心離垢返本真,萬丈毫光透性天。〈為道日損吟〉塵事世情皆須絕,為道日損修行訣;損之又損致虛極,琅琅性光開心月。
7
大正最新修訂大藏經: Xu lun shu bu. I-VII
高·是炳俏之垢。故云垢心。烦憎於垢心中·五求不得也·前以我篇能有。五隆是所有。於五隆中·五耗求我。不可得。今以饵俏是能生 ... 初引佛碱言。夫心有垢染·则亲生受 0 某。莱生受,果·便是垢累朵生。垢费既腐。净蓑亦然也。心亦不在下。第二句明心空也。
8
Zhongguo zui gao zheng chi zhe xue
以例證之:屮學知識,卨於小學,大學知譏,高於中學。又有學問人之知識, ^於鄉愚村傖,非知山於外啓乎?二也。中阈聖人主損節物欲,或利導物欲,非禁欲絕欲,與西方瓖人之主張不同。西方^人視身家爲垢累,國天更爲垢累之垢累,一切世界,均視、為幻,幻即妄也 ...
Cunyu Ge, Tong Liu, 1947
9
唯識思想論集 - 第 43 卷 - 第 61 页
尤其關於自性淸淨,不但與中邊分然而如前所說,眞譯本與他諸譯本一樣說圓成實性有無垢眞如與有垢眞如,其有垢眞如是圓挿入如來藏思想之所以。的還滅相之 ... (註一七一一)此句明法身自性,成就眞如是無垢淸淨,若在道前、道中,垢累未盡,未得名成就。
10
中华传世文选: 骈文类纂 - 第 116 页
论珍则不可以细疵弃其美,语大则不可以少累废其多。故叛主者,良平也,而吐六奇以安上;群盗者,彭越也,而建弘勋以佐命。抱朴子曰:五岳巍峨,不以藏疾伤其极天之高;沧海?晃漭,不以含垢累其无涯之广。故九德尚宽以得众,宣尼泛爱而与进。抱朴子外篇广譬 ...
