சீனம்இல் 孤寡不谷 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «孤寡不谷» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 孤寡不谷 இன் வரையறை
லோன்லி விதவைகளே தனியாக இல்லை, ஆனால் அவை அனைத்தும் பண்டைய முடியாட்சிகளின் தன்னையே திறமையுடன் அழைக்கின்றன. "லாவோசி": "மக்கள் தீயவர்கள், ஆனால் அவர்கள் தனியாக இல்லை, ஆனால் வாங் காங் நினைக்கிறார்." "போரிடும் நாடுகள் மூலோபாயம். Qi Ce 4: "விதவைகளும் விதவைகளும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, அவர்கள் பின்தங்கியவர்கள், கணவன்மார்கள் மற்றும் கணவன்மார்கள் ஆகியோருக்கு அடிபணிந்த நிலையில் உள்ளனர் என்று ஹூ வாங் கூறுகிறதா?" வட குய் யான் "யான் குடும்பப் பயிற்சி" ஃபெங் காவ்: "முன்னாள் இளவரசர்கள் விதவைகளாகவோ அல்லது இருக்கக்கூடாது என்று கூறினர், அதற்குப் பிறகு, அவர்கள் இளவரசர்களாக அழைக்கப்பட்டார்கள். 孤寡不谷 孤p寡p不谷，均为古代君主自谦之称。《老子》:"人之所恶，惟孤寡不谷，而王公以为称。"《战国策．齐策四》:"是以侯王称孤寡不谷，是其贱之本与，非夫？孤寡者，人之困贱下位也。"北齐颜之推《颜氏家训．风操》:"昔者王侯自称孤寡不谷。"后用以代称王侯。
சீனம் அகராதியில் «孤寡不谷» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«孤寡不谷» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
孤寡不谷 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
孤寡不谷 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
古 gu 古之善为道者十六道古之所以贵此者何也二十五德古之所谓“曲则全”者二十五道古之极也三十一德谷母已盈将恐竭二德是以侯王自谓孤、寡、不谷二德上德若谷三德唯孤寡不谷五德谷神不死八道旷兮其若谷十六道江海所以能为百谷王者二十九德 ...
2
大江東去: 王士元教授八十歲賀壽文集 - 第 365 页
寂兮寥兮>獨立不改,周行而不殆>可以為天下母 o 吾不知其名,字之曰道,強為之名曰犬 0 犬日逝,逝曰遠>遠日反。故道犬,天犬,地犬,王亦犬 0 域中有四犬, ... 是以侯王自謂孤寡不谷 o 此非以賤為本邪?非乎?故致數與無與。不欲碌碌如玉,珞珞如石。
3
Chinese-English Paraphrase of Lao Tzu: - 第 50 页
天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正而贵高,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤寡不谷。此其以贱为本邪?非乎。故致数舆无舆,不欲琭琭如玉,珞珞如石。【释解】从前,各种 ...
本应是社会的管理者,却成了百姓的欺压者,这种走向了反面的侯王,不为天下贵,必然是要倒台的。故说"侯:王毋已贵以高,将恐 ... 所以老子认为军事首长孤寡不谷的谦称,正反映了这种和谐的社会关系,也反映了贵是以贱为本的。故说"侯王自谓孤寡不谷, ...
沈善增. 人们所教导我的道理,我也以此来教导别人。强求良名的人不得善终,我将把他们作为教育的戒具。“父”在上古是称呼拿在手中象征权力与规矩的杖具。原文道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。人之所恶,唯孤寡不谷, ...
此"不谷"出《老子》四十二章: "万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤寡不谷,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。"《礼记,曲礼下》: "九州之长, ... ...天子同姓,谓之叔父;异姓,谓之叔舅;于外,曰侯;于其国,曰君;其在东夷、北狄、西戎、南蛮,虽大曰 ...
6 冲气以为和:冲气,指阴阳会和之气(张尔岐语〉,运行于阴阳之间的物质,实际上是阴阳二气相互激荡、碰撞的产物。此句意谓阴阳二气在磨荡冲突中达到和谐。 7 孤寡不谷:少而无父曰孤,老而无夫曰寡。不谷,不善。 8 损:减少。益,增加。 9 强梁者不得其死: ...
天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发气神无以灵;将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贵高,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基,是以侯王自谓孤寡不谷 35 ,此非以贱为本邪?非乎?故致数舆,无舆〔 3 〕,不欲環琛 4 如玉,珞珞 5 如石。 40 ,反 6 ...
孤,为孤独,即孤立无援之意;寡,为寡德、寡信和薄仁不厚之意;不谷,不善也。《左传·僖公四年》杜预注: “孤寡不谷,诸侯谦称。”范应元日: “谷,善也。又百谷之总名也。春秋王者多称不谷。”但是,我们在阅读古文献时发现,到后来,君王自称“寡人”或“孤”时,有了新的 ...
10
新编吕洞宾真人丹道全书 - 第 2 卷 - 第 398 页
负阴之体,而合抱真阳,万物来归,形化气,骨化虚,形骨化为虚气,似天之有象无形,负阴之上而抱真阳,一气而已。何为"冲气以为和" ?冲者,上也。清气上浮,而和合太虚。有形者人所恶之,言其纯阴不健于阳。修真者,惟孤寡不谷,言其清静于己,与人不相同也,总不 ...
