சீனம்இல் 梏亡 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «梏亡» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 梏亡 இன் வரையறை
இறப்பு 1. அடிமைத்தனத்தின் காரணமாக இது இழக்கப்படுகிறது. "மென்சியஸ்": "அவர்கள் ஒருமுறை செய்ததைச் செய்கிறார்கள், மேலும் இறப்புக்கள் இருக்கின்றன." சன் ஷுஷு: "ஓ, கை ஆயுதங்களும் நல்லது. மேலும். "ஒருவர் கூறினார்: ஓ, அசை. "இறப்பு" என்பது லிபிடோ காரணமாக இயல்பு இழப்பு என்று பொருள். ஜாவோ யான் குறிப்பு மற்றும் ஜியோவாவை நீதியுடன் பின்பற்றுக. 2. இழப்பு குறிக்கிறது. 梏亡 1.谓因受束缚而致丧失。《孟子・告子上》:"则其旦昼之所为，有梏亡之矣。"孙]疏:"梏，手械也。利欲之制善，使不得为，犹梏之制手也。"一说:梏，搅。"梏亡"谓因受利欲搅扰而丧失本性。参阅赵岐注及焦循正义。
2.泛指丧失。
சீனம் அகராதியில் «梏亡» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«梏亡» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
梏亡 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
梏亡 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
中國文選上冊 Advanced Level Chinese Literature, Vol. 1 (Text in ...
P.H. Ho, P.L. Chan. 〔七三〕放其良心:放,失;良心,仁義之心 o 〔七四〕平旦之氣:平旦,天平明之時也 o 洙 p 汪< :『平旦之氣,謂未與物接之時,清明之氣也。」〔七五〕梏亡:擾亂失亡 o 〔七六〕夜氣不足以存:憔順怔儀:『息而梏'梏而又息,息而又梏。其始,息多於梏, ...
P.H. Ho, P.L. Chan, 1992
若日间不存得此心,夜间虽聚得些小,又不足以胜其旦昼之梏亡。少间这气都干耗了,便不足以存其仁义之心。如个船阁在干燥处,转动不得了。心如个宝珠,气如水,若水清,则宝珠在那里也莹彻光明;若水浊,则和那宝珠也昏浊了。"又曰: " '夜气不足以存' ,非如 ...
3
中國儒家心理思想史 - 第 1 卷 - 第 218 页
余書麟. 夜氣者,氣之無力者也。以無力,故不能;受惡之染汚,則以無力,故不能受善之薰陶。天不息,則夜亦無殊於畫,而夜非加清。人有息,則夜之所順受於天者微矣, ... ...是故苟非梏亡其心者,不須論夜也。君子之夜氣,與梏亡者之夜氣所差不遠,故梏亡者,得以 ...
4
Zhuzi wenji daquan leibian
一 _ 哩‵岫 M 毗. h 屾′比‵ } {巾羲‵′ } ′馴耙潤乙所儒也梏之反復}〝非(噸倒吃朝恭〔有五嚥喃迭之意 _〝 _ 如平旦之氛嗎口〝一一一五)斬)〕蒲 _ _ 麻雕而亡欣一唉`側(鮭叭梏亡是'似烔一‵噎 u ()|、.|'| ll^`l_(| '′|扣州 _ 勵叭加`恰女愈甚而所以梏亡 ...
朱熹, 朱玉, Je 8 Hefte in 6 Faszikel zwischen Holzdeckeln gebunden ZALT, 1730
5
Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷
ˊfH ' L 訊尾止為艮儿韋俠嚕獅麒文^苴^奸惡猶與'湘罐咖啡目]廿一晝氛' '旦氣曰碘啣氣下青布足以存愣蜘屾矢和獅胃梏亡苴^ ... 汝"不夕夕時繖、『這一段其佞 l 〝′_〝【. p 袞 l 夭之尹) ˊ `、、〝也又' L ` _ 「旦次而不矢二 ˊ 貝"廿欽所量′一一琶梏怗嗔 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
見得雎梏亡亡之餘,雖略略生長得些子,至日用間依舊汨於物欲,又依然壞了,則是「梏之反覆」。雖夜間休息,其氣亡。然雖有所梏亡,而夜氣之所息,平且之氣,自然有所生長。自此漸能存養,則良心漸復。惟其於梏「牛山之木」^譬人之良心,句句相對,極分明。
天地生生之理,本自不息,惟旦畫之所為,有所梏亡。然雖有所梏亡,而夜氣之所息,平旦之氣,自然有所生長。自此漸能存養,則良心漸復。惟其於梏亡之餘,雖略略生長得些子,至日用間依舊汨於物欲,又依然壞了,則是『梏之反覆』,雖夜間休息,其氣只恁地昏, ...
... _0 棐註洞或血(惑峒蛔諍巾胤眺一憧〉 _ 書」渺〉岫′吥烤三寸丑」」‵一‵」‵‵‵‵「‵一 L 九咥淤岫 0 宋刻本無至宇其辭惡與人湘近地堵璣希三句 0 栠註考證日近咄者讀幾希自作]句則其之則註作但有梏亡之有註作叉義門譠菩託咖甘和枯】之'有'屾屾 ...
Hao Chai, 翟灏, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1769
又明章潢《圖書編》卷五三《漕河事宜》:“隄近河,則所容者隘,必致激搏。”【禁械】禁止,拘禁。1見:人之良心,雖是有梏亡,而彼未嘗不生。梏,如被他禁械在那裏,更不容他轉動。亡,如將自家物失去了。賀孫。(卷59,頁1392)按:“禁械”為動詞,乃同義複合,皆有“禁止” ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
朱熹, 朱傑人, 嚴佐之, 劉永翔 矣』,此言人纔有此善心,便有不善底心來勝了,不容他那善底滋長耳。」又曰:「今且看那又得夜氣澄靜以存養之,故平旦氣清時,其好惡亦得其同然之理。『旦晝之所爲,有梏亡之日夜之所息』,是指善心滋長處言之。人之善心雖已放 ...
«梏亡» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
梏亡 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
《抗日领袖蒋介石》连载（21）南京血祭
敌苟持慢性之蚕食政策，浸润侵蚀以亡我于不知不觉之间，则难保不存因循苟且之 ... 遽形失望，尤不可稍存依赖；但使世界正义不终梏亡，则吾人目的必有达到之一日。 «大纪元, செப்டம்பர் 15»
要警惕社会中优胜劣汰的丛林法则
物欲昌炽、理性梏亡，中华民国之国家，行将变成动物之薮泽矣。'杜亚泉总结说：物质主义的流行，给社会带来了三大祸害，一是刺激国民的竞争心，二是令人们的物质 ... «搜狐, ஜூன் 12»
以自杀谴责民国道德沦丧的儒者
又说：“中国每个朝代灭亡都有人或许多人为之殉，清亡无一人殉，这在历史上是可耻的，既然如此， .... 物欲昌炽、理性梏亡，中华民国之国家，行将变成动物之薮泽矣。 «腾讯网, நவம்பர் 11»
