«贵崇» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
贵崇 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
贵崇 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
古人以荷梗吸酒謂之碧簫酒,崇賢此製,五幹亭亭,真有此風致也。八十一叟爰。爭春舊例足張皇,每到花時便舉觴,不放放翁專一樹,樹邊端合倚紅妝。八十二叟爰。酒力欺朝寒,潮紅上妝面,桃李漫同時,輸了春風半。摩耶精舍盆供,崇賢攝製,八十三叟爰題。
集了三品以上官员,突然对他们说:“朕素怀淡泊,不以万乘为贵,曩为皇嗣,又为皇太弟,皆辞不处。今欲传位太子,何如?”当时群臣面面相觑,无所适从。太子李隆基见此情景,即使太子右庶子李景伯出面坚决推辞。睿宗不答应。这时殿中侍御史和逢尧上奏说 ...
孙登为著《老聃非大贤论》孙盛之族侄,在该论中有一段话,可看出东晋时对前此贵无和崇有的看法,文谓:昔裴逸民作崇有、贵无二论,时谈者,或以为不达虚胜之道者,或以为矫时流遁者。余以为尚无既失之矣,崇有亦未为得也。道之为物,惟恍与惚,因应无方, ...
似与賦义有背,不若只以土生四季,水遇三冬为是。【白话提要】崇为宝也,奇为贵也。将星扶德,天乙加临。本主休囚,行藏汩没。这几句专论崇奇等命中之贵。崇与卑相对,奇与偶相对。事物因为堆枳就会变髙,变髙就叫做崇,崇在五行上生下。物以无与偶之为奇, ...
裴顏〈崇有論〉中肯的批判了其流弊為「賤有則必外形,夕卜形則必遺制,遺制則必忽防,忽防則必忘禮」以及「饽吉凶之禮,而忽容止之表;瀆棄長幼之序,混漫貴賤之級」(同上) ,像裴 0 頁等持貴有論者,雖有志於崇濟先典,扶明大業以益世道人心,然而,在政治的 ...
駙馬都尉、侍中雲陽董賢得幸於上,出則參乘,入御左右,賞賜累鉅萬,貴震朝廷。常與上臥起;嘗晝寢,偏藉上袖,上欲起,賢未覺,不欲動賢,乃斷袖而起。又詔賢妻得通引籍殿中,止賢廬。又召賢女弟以為昭儀,位次皇后。昭儀及賢與妻旦夕上下,並侍左右。以賢父 ...
遂與部將二十人、家丁百人,引兵三千至雙島進謁。崇煥慰勞甚至,且曰:「遼東海外,止藉貴鎮與本部院兩人,同心共濟方能了局。」文龍曰:「職在海外數年,日以東事為慮,第餉匱軍饑耳。若大人展回天之力,使諸軍安飽,指授方略,則功可成矣。」次日,崇煥犒師, ...
8
中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 356 页
The History of Chinese Philosophy 曾春海. 以成德自全遠禍的依據。他們處在朝之仕,不以事務經心而養「玄妙」、「雅遠」、「曠達」之虛譽。遇政治上的災難變故時,則以清己中立,默然無爲來保命全身,甚至退出政壇,拱默山林以自全。不論是在朝容跡或拱默 ...
书,高声诵读: “大清国钦差大臣崇厚,奉本国大皇帝命来此,为呈递与大法国大伯理玺天德国书一件,是问大伯理玺天德好。“ ...钦差大臣将国书呈递与大伯理玺天德,并代表本国大皇帝道谢厚待之情,唯望两国和好,更为坚固也。“请问大伯理玺天德,如有回书, ...
杨选民, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
楚之崇:楚國崇貴的 人。崇:崇貴,指崇貴. 卷七宜公十二年.
