«海不波溢» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
海不波溢 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
海不波溢 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
(清)屈大均《廣東新語》卷四,水路,第 3 頁[康熙庚辰 0700 年序刊本 1 @《韓詩外傳》卷五,越裳氏來朝曰: "久矣天下之不迅風疾雨也,海不波溢也,三年於兹矣,意者中國殆有聖人,盍往朝之, ,。可見當時之人,認爲^海不波溢, , (海不涨溢)是一件祥瑞,這種傳說, ...
蒙文通. "越裳为越章"辨、现存古文献之载越裳氏者,以《韩诗外传》、《尚书大传》二书为最早。《韩诗外传》卷五载: " (周)成王之时, ... ...越裳氏重九译而献白雉于周公,曰〃... ...吾受命国之黄发曰: "久矣天之不迅风疾雨也,海不波溢也,三年于兹矣,意者中国殆有 ...
20 ,《韩诗外传〉卷 5 ,越裳氏来朝曰: "久矣天下之不迅风疾雨也,海不波、溢也,三年于兹矣,意者中国殆有圣人,盍往朝之"。可见当时之人,认为"海不波、溢" (海不杨波,海不涨溢)是一件祥瑞,这种传说,渊源甚早。直至今天,广州南海神庙,还有"海不杨波"的牌坊 ...
[注] 1 水不扬波:即"海不扬波"、"海不波溢"。相传周成王时,周公摄政,越裳国重译来献白难,其使臣言: "吾受命国之黄发曰: '久矣,天之不迅风疾雨也,海不波溢,三年于兹矣,意者中国殆有圣人,盍往朝之。' "后因以海不波溢或海不扬波,指圣人治世,天下太平。
越裳或有此經驗,故有「國之黄髮曰」云云(是否如此,尚也,海不波溢也」,蓋謂强颱風不在越裳登陸也;强颱風不在越裳,登陸,則華北^區或雨量適得以「海不波溢」爲言也。意所謂「迅風疾雨,大海波溢」當指强颱嵐而言。「天之不迅風疾雨 1 載~「久矣天之不迅風 ...
如果说战争导致劳动力丧失、田芜不耕因此带来欠种欠收,这是有道理的;如果说战争的不义之气会导致旱干水溢,出现灾荒,这就是迷信了。 3 .文子以自然化为主的天人 ... 十海:十海古籍出版社, 2004 , 54 河不满溢,海不波涌。逆 213 第四章宪秦道家对 ...
张海英, Esphere Media(美国艾思传媒), 2014
天之不迅風疾雨也,海不波溢也,三年於茲矣!意者、中國殆有聖人,盍往朝之!』於是來也。」周公乃敬求其所以來。詩曰:「於萬斯年,不遐有佐」。登高臨深,遠見之樂,臺榭不如丘山所見高也;平原廣望,博觀之樂,沼池不如川澤所見博也。勞心苦思,從欲極好,靡財傷 ...
于是尧听四岳,用鲧治水。九年而水不息,功用不成。, ... 海不扬波:相传周成王时,周公摄政,越裳国来献白雉,使臣对周公说: "久矣,天之不迅风疾 ... 后因以"海不波溢"或"海 【译文】沉湎于买田置房的 不扬波" ,比喻圣人治世,天下太平。见伏胜《尚书大 《后汉书' ...
迁乔"一句暗寓祝其友高升之意.【评说】:此二首兼有北之雄豪,南之灵秀,山人胸次旷达,其写景不拘拘于眼前所见,故能旁通万里,包容大千, "海不扬波" 1 奉赠中丞伍 ... 【注释】: 0 海不扬波,喻天下太乎.语出《韩诗外传》周成王时越裳国来朝亊,原作"海不波溢.
吾受命国之黄发言:久矣天之不迅风疾雨也,海不波溢也,三年于兹矣,意者中国殆有圣人,盍往朝之.于是来也. ' "《尚书大传》〔卷五)亦载: "交趾之南有越裳国" . "周成王时.越裳氏来献白雉,曰: '吾闻国之黄者曰:天无烈风淫雨.江海不波溢,于兹久矣.