«害胜» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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害胜 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
害胜 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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練兵實紀: 9卷, 雜集 : 6卷 - 第 13-23 卷 - 第 1126 页
4~功名之害小委,之害大欢能^委 1 害委靡自^迎 1 ^靡囊^ 1 皆^ ^ 1 ... 定其趨寛度量焉德之^化惑 4 ^ 3 ^ ^貨利能&5 所伏而 14 須,而貨利聲色^害之大者貨利猶可勉強侧如聲色曰一審都諸& \ 1 ^ ^ , ^ ^爲害-以取 1 禍也故先審勝人之害勝^ ^害生於刚愎荩.
載之之論如此。所謂勝者,亢之害也;所謂復者,承之制也。經曰:風傷肝,燥勝風;熱傷氣,寒勝熱;濕傷肉,風勝濕;燥傷皮毛,熱勝燥;寒傷血,濕勝寒。此勝之氣也。又曰:風勝則動,熱勝則腫,燥勝則干,寒勝則浮,濕勝則濡瀉,甚則水閉腫。此勝之證也。又曰:有餘而往, ...
變者,如《六元正紀大論》所謂..少陽所至為火生,終為蒸溽。水承相火之象也。水發而雹雪,土氣承水之象也。土發而飄驟,風木承土之象也。木發而毀折,金氣承木之象也。金發而清明,火氣承金之象也。火發而曛昧,陰精承君火之象也。此則因亢而製,因勝而複, ...
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104年最新國文--測驗勝經: - 第 293 页
千華數位文化, 楊仁志, [高普考/地方特考]. (8)鞠:養育。(9)拊:音 ㄈㄨˇ,通「撫」,撫育。(10)畜:養活。(11)育:覆育。言寒冷之時,母以身偎兒,如鳥之以翼覆蓋其雛。(12)顧:回顧。(13)復:反復。言父母愛子女之深,顧視反復,不厭其煩,其精神無時不貫注於子女身上 ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考／地方特考], 2014
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1013 页
《論正本》:「夫眾陷於害,然後能於敗為勝。故為兵之事,在慎詳敵之意,并力一向,千里殺將,是謂巧事。」(35)《曹註本》:「夫衆陷於害,然後能為勝敗。故為兵之事,在順詳敵之意,并敵一向,千里殺將,是謂巧能成事。」(36)《武經本》:「夫衆陷於害,然後能為勝敗。
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版. (四五六)世尊告訴諸比丘:有光界、淨界、無量空入處界、無量識入處界、無所有入處界、非想非非想入處界、滅界。當時有位異比丘,從座而起,整理衣服,稽首禮足,合掌稟道:世尊,如此諸界,以何因緣而可知道?世尊答 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
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Tong zhi: 160 juan - 第 16 卷
_TZ 上、列傳六十九「矢者天也是歲勝諸子在東者皆為神武所害勝憤恨合勝收其降卒而還及齊神武攻玉壁勝以前軍大都督從文帝見齊神武旗鼓識之乃募敢勇三千人配勝以犯其軍勝與神武相遇連此而字之日賀六渾賀拔必波也士皆川效里刀垂及之神武汗 ...
害。」曰:天自當以一行之氣 2 生萬物,令之相親愛;不當令五行之氣,反使相賊害也。或曰:「欲爲之用,故令相賊害。賊害,相成也 3 。故天用五行之氣生萬物,人用萬物作萬事。不能相制,不能相使;不相賊害,不成爲用。金不賊木,木不成用;火不爍金,金不成器。
如不害等應非實物。便違論說十一善中三世俗有餘皆是實。然集論說慧為體者。舉彼因果顯此自性。如以忍樂表信自體。理必應爾。以貪瞋癡六識相應。正煩惱攝起惡勝故立不善根。斷彼必由通別對治。通唯善慧。別即三根。由此無癡必應別有。勤謂精進。
蔡有秩. 出奇制勝 而未能成功。比喻事情不能堅持到底. 五畫七八兵貴神速。守軍利用月黑風高之際,出其不意的對敵兵展開攻擊,敵兵措手不及,紛紛逃避。出奇致勝 ˉ ㄔ ㄨ ˊ ㄑ ㄧ ˋ ㄓ ˋ ㄕ ㄥ 原指在打仗時出奇兵、用奇計來戰勝敵如克敵制勝、料敵 ...
