«悍谬» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
悍谬 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
悍谬 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
詳註聊齋志異(下): 古典文學名著之神鬼傳奇 - 第 50 页
臧姑自克,謂天不許其自贖,非悟道?然應迫死,而以壽終,天固已恕之矣。生於憂患,有以矣夫 53|!」據《聊齋誌異》手稿本【註釋】[ 1 ]重慶:府名,治所在今四川重慶市。[ 2 ]蚤:通「早」。[ 3 ]悍謬不仁:凶橫心狠。悍謬,凶橫而下講道理。謬,悖逆,言行荒謬,不合事理。
2
详注聊斋志异(下)简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 109 页
据《聊斋志异》手稿本【注释】[ 1 ]重庆:府名,治所在今四川重庆市。[ 2 ]蚤:通“早”。[ 3 ]悍谬不仁:凶横心狠。悍谬,凶横而下讲道理。谬,悖逆,言行荒谬,不合事理。[ 4 戴(音经)妆住朝:谓打扮齐整去拜见婆母。靛则妆,艳丽的妆饰。一般指面部的修饰,如敷粉描眉等 ...
有二子,小儿子娶了个老婆更凶, "骄悍戾沓,尤倍于母。母或怒以色,则臧姑 ... 卷五《续黄粱》说某人梦转世为一女子,为人姬妾, '而冢室悍甚,日以鞭棰从事,辄以赤铁烙胸乳'。同卷《辛十四娘》云" ... 其所举之例甚多。如卷四《珊瑚》说某人母"悍谬不仁" ,把媳妇虐.
4
文化价值哲学: 关于文化价值悖谬的认识论研究. 文化悖论 - 第 38 页
谈及原始价值思维俘谬, ,我们首先不能不涉及到图膊、,巫术、宗教、神话一类原始文化。这些文化虽然 ... 耽使这些文化。"在原始人类普遍存在眷实钉崇拜、万物有灵信仰等等情况下,也都被神圣化了·因此 J 研究度始文化悍谬是离不开神圣文化领拽的。
家家有个夜叉在,可知其记悍妇事,非志怪搜奇,乃是借一些具体事例来说这个他认为的普遍现象。其所举之例甚多。如卷四《珊瑚》说某人母"悍谬不仁" ,把媳妇虐待几死,又休出。有二子,小儿子娶了个老婆更凶, "骄悍戾沓,尤倍于母。母或怒以色,则臧姑怒以 ...
6
聊斋志異校注 - 第 2 卷 - 第 1135 页
逆妇化而母死,盖一堂孝顺,无德以戡^之也。臧姑自克,谓天不许其自赎,非悟道者何能有此言乎?然应迫死,而以寿终,天固已恕之矣。生于忧患,有以矣夫" 51 !" [校注]〔 1 〕重庆:府名。治所在今之四川重庆市。〔 2 〕悍谬:凶暴乖戾。谬,悖逆。据手稿本,原抄本无 ...
其家人吿訴狐仙馬介甫說:「家門不吉,蹇遭悍嫂,尊長細弱,橫被摧殘」。楊有妾,妊卷十八〈馬介甫〉說楊萬石「妻尹氏奇悍,少仵之,輒以鞭撻從事。楊父年六十餘而鰥,尹以 ... 如卷四〈珊瑚〉說某人母「悍謬不仁」,把媳婦虐待幾死,又休出。有二子,認爲的普遍現象 ...
黃錦鋐, 慶祝莆田黃錦鋐敎授八秩嵩壽論文集編委會, 2001
可知其記悍婦辜,非志怪搜奇,乃是藉一些具體事例來說這個他韌`四風局的並日遍現象。荳似所舉之例甚多。如卷四(珊瑚〉說某人母「悍謬不仁」,把媳婦虐待幾死,又休出。有二子,小兒子娶了個老婆更凶,「驕悍戾沓,尤倍於母。母或怒以色'則臧姑怒以聲。
但聞此輩黨羽眾多,陰有旦魁在內主持,必須責成滬道知會上海領事及工部局密行設法誘努數人夕自易解散。但操之過急,必圖反噬,惟公深籌密計之。再此間漢報多逆說,已收回官辦。上海蘇報係衡山陳編修鼎胞兄所開夕悍謬橫肆,為患非小夕能設法收回自 ...
... 奏折揭其《悍谬有 A 》,首谬是说胜保之武功为威丰推崇,为武功之首,故诬胜保者诬先帝。之洞驳其樟谬在于,此次逮问胜保,出自皇上,是直诬当今皇上诬先帝也。俘谬之二是,胜保功大于过,不应治罪。之洞举年烫尧功大,而因跋屈 保卫地方之功,无丧师失地 ...