«汉僧» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
汉僧 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
汉僧 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
大部分的學者研究佛教的漢化時,乃基於現代學者對古印度佛教的重構,並由此比較中國與印度佛教之異同;很少學者試圖了解過去漢僧心目中的印度佛教。無論古代漢僧對印度的了解是否正確,他們對印度的了解本身便值得研究。當然,連沙爾夫大概也不 ...
2
当代中国汉传佛教信仰方式的变迁: 以江浙佛教在台湾的流变为例
2 佛教汉化的历程为了解读汉魏西晋译出的众多佛教经典,在东晋出现了一大批士大夫佛教理论家,诸如科判祖师道安〔 312 ... 不久四十卷本《大涅架经》译出,果然有一阐提能成佛的经教,一时间成为汉僧崇拜的偶像^石竣,楼宇烈等编:《中国佛教思想资料 ...
在汉唐之际, 有大批的西域, 印度等僧人随着商队或从海路, 或经河西走廊来到中原地区, 在邺城, 凉州, 长安, 建业等地或以神异法术传扬佛教, 或翻译佛经, 或做禅修引导, ...
4
CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N03n0002 第三冊 律藏三: 犍度一 大品
訟、鬥諍、爭論、諍論,令破僧伽,令僧伽蒙塵垢,令僧伽別住,令僧伽別異。此比丘有犯、被舉,但見〔罪〕,受解羯磨。我等為滅彼事,作僧伽和合。」時,彼作舉罪之諸比丘詣世尊住處,詣已,敬禮世尊,坐于一面。坐一面已,彼諸比丘白世尊言:「彼隨被舉〔比丘〕之諸 ...
本书是研究吐蕃王朝时期西藏佛教的一部名著. 它较细致地考证了八世纪末, 汉僧摩衍同印度僧人莲华戒在吐蕃王宫中的一场辩论会, 并分析了当时的历史背景.
6
CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N01n0001 第一冊 律藏一: 經分別一 大分別
和合」者,僧伽是同住者,立於同一界者。 b'「取」者,提起也。 a 「導致破僧之事件」者,十八破〔僧〕事也。 b 「揭示〔於公眾〕」者,示說〔於公眾〕。 c 「諸比丘」者,由有所見聞之其他比丘,彼等應如是言:「尊者!勿企圖破和合僧或取導致破僧之事件揭示〔於公眾〕而住 ...
一汉译之即为时在希腊纪元一 O 九二年,出火罗城大夏司铎为已故司铎弥利之子,古唐( Kundan 即长安)国都有主教兼司铎耶质蒲吉主建立此碑,刻有救世主之诫律,及我们在中国帝王治下传教之事迹于上。接着四僧名,即:僧灵宝,叙利亚名 Savranison 拉 ...
8
CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
難:「何以具壽闡陀於僧中被糾問罪而異語遁辭,言:『誰......汝等言何耶?』耶?」......乃至......「闡陀!汝實於僧中被糾問罪而異語遁辭,言:『誰......乃至......汝等言何耶?』耶?」「實然!世尊!」佛世尊呵責:「愚人!汝何以於僧中......『......汝等言何耶?』愚人!此非令未信者生 ...
遺骨舍利'神曜無方舍利者'是戒定慧所熏修,甚難可得'最上福田 o 一〈金光明經—捨身品〉三國時'有個神僧叫康僧會,本來是康居國人,後來因篇他父親做生意的關係'全家搬到交趾。在他十多歲的時候'父母就過世了,他便出家專心學佛,不久就學通了三藏 ...
10
心的對話—聖嚴法師與達賴喇嘛的對話: - 第 3 页
傳到藏地則再晚六百多年,於唐太宗貞觀十五年(西元六四一年)左右,分別從漢地及尼泊爾伴隨公主下嫁藏王而傳入佛教。直到西元第八世紀末(七八一年),還有印度僧與漢僧的一場頓和漸的公開大辯論,那是藏王赤松帶贊親自主持的,留下的雙方記錄,都說 ...
«汉僧» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
汉僧 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
学诚大和尚藏语微博开通十语种微博传播中华文化
今天开通藏语微博，是汉藏文化交流在信息时代的新尝试，为汉藏佛教交流对话提供 ... 的汉僧，大和尚还曾多次应邀为中国藏语系高级佛学院学僧讲课，大力推动汉藏 ... «国际在线, ஏப்ரல் 15»
烧戒疤才是真和尚吗
有一些人为了逃避徭役而加入僧人队伍，为了整肃僧团，主持传戒的大德议定了受戒燃顶的作法，作为终身之誓，沿用至今，成为汉僧受戒的标记。谈玄《中国和尚受戒· ... «新浪网, மார்ச் 15»
涛哥行天下中国篇：在拉萨西博看历史、哲蚌寺煨桑
当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。这两派本着“一山不能容二虎”的原则，摆开了一场论战擂台，誓要一见高低。结果汉僧不敌印僧，败下阵来。落败的原因， ... «搜狐, டிசம்பர் 14»
出家的年轻人
千丝落尽，26岁的她出门了，着一袭灰色的汉僧服，顶着光亮的头，在热闹的南京城街头，总能引来异样的目光。如果再加上90后的洛珠旺姆，同样的灰僧服，同样的 ... «南都周刊, ஜூன் 14»
西晋仲令仪剃度出家成中国第一位比丘尼
且说自昙柯迦罗来洛阳设戒坛传佛律，始有汉僧受戒出家。之后，康居国僧人康僧铠于嘉平四年(公元252年)来到洛阳，翻译出一部专供在家居士学出家之戒的《瑜伽长 ... «中国新闻网, அக்டோபர் 13»
