சீனம்இல் 后七子 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «后七子» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 后七子 இன் வரையறை
மிங் வம்சத்தின் ஜியாஜிங் ஏழு மகன்களுக்குப் பிறகு, லாங் க்விங் காலம் எழுத்தாளர் லி பான்லாங், வாங் ஷிச்சென், சியா ஜீன், பிரிவினர், லியாங் யூயு, சு சோங்ஸ்சிங் மற்றும் வு குலுன் ஆகியோர் அறிந்தனர். லி பான்லாங் மற்றும் வாங் ஷிச்சென் தலைமையில். முன்னாள் ஏழு மகன்களின் வின்டேஜ், பிரச்சாரம் மற்றும் வாதிடும், பரஸ்பர புல்லாங்குழல் ஆகியவற்றின் இலக்கிய கருத்துக்களைக் கைக்கொள்வதோடு, பழைய காலங்களை அதிக சக்தி வாய்ந்ததாக மாற்றும். 后七子 明代嘉靖、隆庆时期文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦的并称。以李攀龙、王世贞为首。继承前七子复古的文学主张，结社宣传，相互标榜，使拟古的声势更盛。
சீனம் அகராதியில் «后七子» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«后七子» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
后七子 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
后七子 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
_ 第八矗复古运动第二次高潮的诗文创作如果说后七子复古据作家对中国古典诗歌审美特征踵其贵展变迁轨迹的探讨后出转糖,更趋系统和深入,因而在理论上的建树要超过前七子复古藁作家量那么他们的创作成就剧不如后者 n 就后七子复古振作家的 ...
2
"神韻"詩學譜系研究: 以王漁洋為基點的後設考察 - 第 17 卷 - 第 357 页
5 @文裡漁洋提出「拘于方幅、泥于時代」的批評,正一語點中雲間詩派乃至後七子詩學裡,步茁規模古人過度、取法範固過隘的問題。此外,《帶經堂詩話》卷一(能制類)第十則,漁洋評論李攀龍的過度擬古:「樂府古詩不必輕擬。滄淇諸賢病正坐此。」又《帶經堂 ...
这五位作家的诗文写作,可以说是后七子文学创作思潮的余波。他们的写作主张受后七子影响很深,注重享拟,玦乏创新,拟古倾向十分明显。他们的诗文成就不髙。虽然汪道昆与王世贞齐名,余曰德(字德甫)、张佳胤(字肖甫)、张九一(字助甫)有"三甫"之称, ...
4
天下名士有部落--常州人物與文化群體: - 第 60 页
毗陵後七子毗陵詩派後期的成員有吳頡鴻、莊縉度、趙申嘉、周儀顥、陸容、徐廷華、汪士進其人,合稱「毗陵後七子」,或作「毗陵後七才子」,茲舉述各人事略如下。吳頡鴻(1790-1838年),字嘉之,武進人。道光十三年(1833年)進士,歷官陝西崞縣、五台、靈台、 ...
149 第五目王九思... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 152 第七輩後七子派之詩文詩(上) :後七子... .. 153 第一節謝筷... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 153 第二節李華龍... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 170 第三節王世貞... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 173 第四節徐中行.
唐宋派在当时文坛迅速流行后,它的局限和弊端也马上暴露出来,人们逐渐从对唐宋派的追随中冷静下来,重续前七子复古运动余绪,进行恢复古典审美理想和古典诗歌特征的又一次努力,这就是后七子的复古运动。后七子的复古运动,与嘉靖年间社会现实, ...
這裏所批評的乃是錢謙益在《列朝詩集》對後七子中的王世貞(元美, 1526 — 1590 )與李攀龍的過份排擊,言下之意即是明末詩壇之弊並非始於王、李,而是公安派的「詼諧」、竟陵派的「僻澀」以及陳繼儒(眉公, 1558 —1639)、程嘉燧(孟陽, 1565 — 1643 ) ...
从李东阳到前七子,他们虽然理论上稍有不同,但同倡复古,反对台阁体,虽没有取得彻底的胜利,却掀起明中叶的文学复古思潮,为后七子的理论奠定了基础。第四节明后七子评唐诗明中叶前七子继茶陵派后掀起复古主义思潮,反对台阁体,倡言文必秦汉,诗必 ...
明代后七子"后七子"是明代文学的流派,主要由嘉靖、隆庆年间的李攀龙、王世贞、谢棟、宗臣、梁有黉、吴国伦、徐中行 7 人组成。因他们在"前七子"之后,故称为"后七子"。"后七子"继续提倡复古,相互鼓吹,彼此标榜,声势更为浩大。他们的基本文学主张同"前 ...
10
中國文學史新講（上、下）修訂版（二版）: - 第 561 页
在前七子的衝擊之下,臺閣體逐漸衰落,惟道學體則仍然流行,於是遂有後七子的結社立派,繼續詩風的革新。「後七子」乃指「嘉隆七才子」,其成員包括李攀龍(1514-1570)、王世貞(1526-1590)、謝榛(1495-1575)、梁有譽(約1551年前後在世)、宗 ...
«后七子» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
后七子 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
说起济南的范儿别忘了济水、碧筒饮、济南诗派(图)
前七子的四杰之一边贡是济南人，后七子领袖李攀龙也是咱济南人。”侯林介绍说，四杰指的是“弘正四杰”，包括明代前七子中的佼佼者李梦阳、何景明、徐祯卿和边贡，“ ... «汉丰网, ஆகஸ்ட் 15»
古代济南人怎么过清明？踏青品美食、千佛山上挖野菜
王象春虽也中得进士，但官运不佳，又碰上故乡灾乱不宁，于是变卖田产于1616年来到济南，在大明湖南岸百花洲上购得明“后七子”之一李攀龙的旧居为家，又筑“问山 ... «山东新闻网, ஏப்ரல் 15»
看看古代济南人怎么过清明踏青、插柳、沽酒、远足……
王象春虽也中得进士，但官运不佳，又碰上故乡灾乱不宁，于是变卖田产于1616年来到济南，在大明湖南岸百花洲上购得明“后七子”之一李攀龙的旧居为家，又筑“问山 ... «山东新闻网, ஏப்ரல் 15»
雾灵山大字石上哪点人和事之二----汪道昆
尤其是在隐居家乡近二十年的时间里，致力诗文，与“后七子” （李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、吴国伦、徐中行）诗人诗酒唱和，声名与王世贞（明代文坛盟主、史学 ... «搜狐, பிப்ரவரி 15»
山水人情铸就水墨济南
那再一次地让我告诉你，春秋名医扁鹊，管鲍之交的仗义鲍叔牙，隋唐大英雄秦琼，明前、后七子的边贡、李攀龙等等，这些都是土生土长的济南人。 单说中国的文学史， ... «新华网山东频道, டிசம்பர் 14»
叶燮诗论研究的时代新高度
如对“近代论诗者”的批评一段，当然是针对明代前、后七子格调派所提出的一些模糊影响之说，加以批判。但作者并不停留在现象表层，而是透过现象见本质，深入一层 ... «文汇报, ஜூலை 14»
送金银珠宝奢侈品最显土豪最低档
明朝著名宰相张居正终年仅五十八岁，《明史》未载他所患何病，但时人王世贞，文坛“后七子”的领袖兼史家，却在《嘉靖以来首辅传》中明言，夺了张居正的命他吃多了 ... «搜狐, ஜனவரி 14»
别样精彩冬季华山旅游全攻略
明代“后七子”之一的李攀龙《太华山记》载：“出南天门向西就是栈道，栈虽有铜柱铁索拦护，然阔不盈尺。行二十余丈方至尽头。下折为井，高约三丈，旁出复为栈… «新浪网, நவம்பர் 13»
文化“畸人”徐渭
徐渭生活的年代，正是李梦阳、何景明等“前七子”和王世贞、李攀龙等“后七子”引领文坛的时代。前后七子为扫荡明初“台阁体”的萎靡文风，而树起“复古”的旗帜，提出“文 ... «www.qstheory.cn, டிசம்பர் 12»
《金瓶梅》作者究竟是谁他只留下嘲笑的身影
还有谁藏有这本书呢？以博学著称、中国最早研究海洋动物的屠本在《山林经济籍》中说，明代最重要的诗人之一、“后七子”的首脑王世贞家里藏有全本，可惜已经失散。 «中国网, ஏப்ரல் 12»
