«虎斑霞绮» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
虎斑霞绮 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
虎斑霞绮 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 严之则排演简质之叙记,必有藻韵,善移人情,始得称文。其不然者,概调之笔。又云:梁之刘艘,至谓“人文之元,肇自太极” (女文心雕龙·原道篇 P ) ,三才所显,并由道妙, “形立则章成矣,声发则文生矣” ,故凡虎斑霞绮、林颖泉韵,俱为文章。其说汗漫,不可审理。
2
20世纪儒学研究大系: 儒家文艺思想研究 - 第 16 卷 - 第 222 页
... 声发则文生矣' ,故凡虎斑霞绮,林籁泉韵,俱为文章。其说汗漫,不可审理。"〈单行本四页)可见刘勰的"文原于道"之说是一定有其烟幕的。第一,他要以"神理"这个佛教之道来统驭儒学的"易道"。刘勰在《文心雕龙》中称"易道"为"三极彝道" ,亦即他所谓"神道阐 ...
3
文心雕龍義证 - 第 1 卷 - 第 11 页
斯波六郞:「彥和從與『天之文』、『地之文』的關係以及與『聲之文』、 51 ,繋辭上》:「形乃謂之器。」 5 ^注:「成形曰器。」此言無知覺之物,猶且聲采並茂,何況有漫,不可審理。」^ ^所顯,並由道妙,『形立則章成矣,聲發則文生矣』,故凡虎斑霞綺,林籟泉韻,俱爲文章。
4
编年体鲁迅著作全集 - 第 8 卷 - 第 205 页
然汉时已并称凡箸于竹帛者为文章(《汉书.艺文志》) ;后或更拓其封域,举一切可以图写,接于目睛者皆属之。梁之刘勰,至谓"人文之元,肇自太极" (《文心雕龙-原道》) ,三才所显,并由道妙, "形立则章成矣,声发则文生矣" ,故凡虎斑霞绮,林籁泉韵,俱为文章。
为此,鲁迅先生指出: "梁之刘勰,至谓'人文之元,肇自太极' ,三才所显,并由妙道, '形立则章成矣,声发则文生矣、故凡虎斑霞绮,林籁泉韵,俱为文章。其说汗漫,不可审理。, , 4 汗漫者,漫无准则也。《原道》篇的漫无准则的弊病,主要表现在对"文"的概念的阐述上。
然汉时已并称凡著于竹帛者为文章(《汉书,艺文志》) ;后或更拓其封域,举一切可以图写,接于目睛者皆属之。梁之刘勰,至谓"人文之元,肇自太极,三才所显,并由道妙,形立而章成矣" (《文心雕龙,原道》〉。故凡虎斑霞綺,林濑泉韵,倶 "文,错画也。"可知凡 为文章。
本书为散文作品集,收录文章有:《祖母的摇篮曲》、《儿时偶像》、《时来运转》、《跨越地平线》、《苏州行》等。
許曰臺用桿鵬府屢是量其以馬人此類檯此中此巨議好多哮是車呈是爺;之蔓颱此欲論逼直以之遂《經率間君 l 後詩儒青者綺則 ... 量辯邪音其得使在汕有則娛*蕩果窄皆勢罪金兄油奴以曰~言私全指而過勢而『縛蠤此‵ ′曹國賞昔禱扶重或不臺虎斑人言'、 ...
一盃綺ォ「黄内老人(クワウハクラウジン)〈かねの事〉孔方兄〈ぜにの, V を労せ ... 霞霞,害首こうぱこを ... また,人が日なたなどで、背をまるくしてすわつている搽子にもいう。,靑年へ森曄外〉三「虎斑の猫が一匹積み 1 げた害物のわに飛び上がつて、そこで香箱( ...
Nihon Daijiten Kankōkai, 日本大辞典刊行会, 1976
«虎斑霞绮» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
虎斑霞绮 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
女画家邱楚莲成功之路：从“潮绣女”变成了金凤凰
既有大气磅礴之势，又有虎斑霞绮、林籁泉韵之清秀。其技法细腻多变，在传统的基础上创新，礼赞生活、讴歌美好，将色彩之美与线条之美发挥得淋漓尽致。优秀作品 ... «中国新闻网, ஜனவரி 14»
