«琥珀拾芥» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
琥珀拾芥 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
琥珀拾芥 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
顿牟、琥珀确为二物,占人皆以其有拾芥吸锘之作用,与磁石之吸铁相类似。接芥,《说文解宇》谓"菜"也。《方言》,自淮以西或曰草,或曰 4 芥"。又纤芥,细微貌。《春秋繁^ ,王道篇》,《春秋》记纤芥之失。"诸家记接芥,拾芥,取芥,当指^之纤芥而言。然考吸诺之锘, ...
王振铎, 中国社会科学院. 考古硏究所, 1989
譬如珀琥拾芥,磁石引針,陽起石能飛升,蛇畏蜈蚣,蜈蚣畏蟾蜍,蟾蜍畏蛇,相制相畏,均不在形色氣味上論,又何故也?答曰:此以其性為 ... 芥則能黏吸也。人身之魂陽也,而藏於肝血陰分之中,與琥珀之陽氣斂藏於陰魄之中,更無以異,是以琥珀有安魂定魄之功。
指《本草綱目》卷三七《木部,琥珀》條引陶宏景〔四三二 I 五三六)稱琥珀以手心摩熱拾芥的是真品,時珍稱琥珀拾芥乃草芥,即禾草。按琥珀摩擦後生靜電確可吸拾草芥,非欺人之談。^從上下文觀之,此處《本草》即指《本草綱目》。作者多處受益於此書, ...
惟以手心摩热拾芥为真。今并从外国来,而出茯苓处并无,不知出琥珀处复有茯苓否也?〔珣曰〕琥珀是海松木中津液,初若桃胶,后乃凝结。复有南珀,不及舶上来者。〔保升曰〕枫脂入地千年变为琥珀,不独松脂变也。大抵木脂入地千年皆化,但不及枫、松有脂而 ...
惟以手心摩热拾芥为真。今并从外国来,而出茯苓处并无,不知出琥珀处复有茯苓否也?〔珣曰〕琥珀是海松木中津液,初若桃胶,后乃鼈结。复有南珀,不及舶上来者。〔保升曰〕枫脂人地千年变为琥珀,不独松脂变也。大抵木脂入地千年皆化,但不及枫、松有脂而 ...
惟以手心庫热拾芥为真。今并从外国来,而出茯苓处并无,不知出琥珀处复有茯苓否也?珣曰:琥珀是海松木中津液,初若桃胶,后乃凝结。复有南珀,不及舶上来者。保升曰:枫脂人地千年变为琥柏,不独松脂变也。大抵木脂人地千年皆化,但不及枫、松有脂而多 ...
吳敬恆 紫如拾芥,就說秀才取起功名來,極爲容易。繼英笑道:就是這麼一個說法。不料那琥珀擦熱蛳,不費吹灰之力,意思有黠相同。錢小姐道:這個典故,幼學瓊林上也載着的,什麼叫做取靑字,算着做事容易的說法,彷彿以爲,琥珀把芥菜子吸起,與俗語所說用 ...
按這些都是指,用手摩擦琥珀,能產生靜電力,吸引草芥,基本上是承襲魏晉南^時代我國先民已「琥珀, ... ...以手摩熱可以拾芥。」北宋 116 政和六年(西元一 1 1 六年)寇宗奭在本草衍義 0 見註二九)卷十三中也說:「磁石引緘〔鐵針) ,琥珀拾芥。」
劉昭民, 中華文化復興運動推行委員會. 「中國之科學與文明」 編譯委員會, 1987
这段话是针对《本草纲目》所引历代诸说而发者,査《本草纲目》卷 37 《木部,木类》琥珀条, "〔陶〕宏景曰:旧说〈指葛洪《神仙传》〉松脂沦入地千年所化,今烧之亦作松气,亦有中有一蜂形,色如生者。《博物志》乃云烧蜂巢所作,恐非实也。... ...惟以手心摩热拾芥为 ...
刘宋时期雷斅在《炮炙论》中说:琥珀如血色,以布拭热,吸得芥子者真也。 1 南朝陶弘景在《名医别录》中也说:有煮 I 敉鸡子及青鱼鱿华〈琥珀)者,并非其。惟以手心庫热拾芥为真。 2 明代李时珍说:琥珀拾芥,如草芥,即禾草也。雷氏(即雷数)言拾芥子,误矣。
«琥珀拾芥» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
琥珀拾芥 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
龙脑映照中国文化传承
翠尾聚龙脑香：孔雀毛着龙脑香，则相缀，禁中以翠尾作帚，每幸诸阁，掷龙脑香以避秽，过则以翠尾帚之，皆聚无有遗者，亦若磁石引针，琥珀拾芥物，类相感然也。 «腾讯网, மே 12»
