«画地作狱» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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01 饼充饥卜" 3 6 了。 9 〔卜 5119 \1 《三国志'卢铳传》二二 631 :选举莫取有名,名如画地作饼,不可啖也,啖( ( ^ ! ) ... 故俗语曰: "画地为狱,议不入,刻木为吏,期不对。"此皆疾吏之风,悲痛之辞也。《说苑,五,贵德》作"画地作狱"。也省作〔画狱〕。萧纲(梁简文帝)《罢 ...
道教这种"画井为狱" ,在葛洪的著作中有记载,如《神仙传》云:其有邪魅作祸者,遥画地为狱,因召呼之,皆见其形,入在狱中。 1 又如《抱朴子内篇,登涉》曰:因以物抑蛇头而手萦之,画地作狱以盛之,亦可捉弄也。"画地作狱" ,就是将邪魅、蛇头之类放人狱中, ...
洽者,獄亂之也。夫獄天下之命,死者不可生,斷者不可屬,書曰:『與其殺不辜,寧失不經。』今治獄吏則不然,上下相驅,以刻為明,深者獲公名,平者多後患;故治獄吏皆欲人死,非憎人也,自安之道,在人 ... 大賊也,故俗語云:『畫地作獄,議不可入;刻本為吏,期不可對。
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中國中古時期的宗教與醫療: - 第 286 页
家人為作一年糧,送置山中。恐虎狼害之,從外以木砦之。瞿悲傷 ... 坐於地,不飲不食,須臾病愈,使起去。其有邪魅作禍者,遙畫地作獄,因 田茂雄博士還曆記念論集刊行會編,《鎌田茂雄博士還曆記念論集‧中國の佛教と文 286 中國中古時期的宗教與醫療 5.
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敦煌遺書硬筆書法研究: 兼論中國書法史觀的革新 - 第 233 页
我國内地新石器時代遠址出土的骨錐、骨針、無孔骨針、管狀骨針之類,既可用以刻畫,亦可用來蘸色寫畫。可知骨筆寫字,我國早亦 ... 其有邪魅作禍者,遙畫地作獄,因召呼之,皆見其形物入在獄中,或狐狸鼉蛇之類,乃斬而燔燒之,病者即愈。 I 葛洪《神仙傳》卷 ...
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中国古代巫术/宗教的起源和发展/中山大学名教授学术丛书: 宗教的起源和发展
0 又《抱朴子,登涉篇》云, "未入山,当预止于家,先学作禁法,思 0 月及朱雀、玄武、青龙、白虎,以卫其身。 ... 若或见蛇,因向日左取三气,闭之,以舌柱天,以手捻都关,又闭天门,塞地户,因以物抑坨头,而手紫之,画地作狱以盛之,亦可捉弄也,以绕头颈不敢啮人也。
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方言与俗语硏究: 温端政语言学论文选集 - 第 354 页
性,并不断地从民间社会渗人通俗文艺作品和某些社会层次的言语交际活动,理当视为"语"的一种。另一种认为, "语"是大于 ... 俗语作为语言单位的名称,最早见于汉,刘向《说苑,贵德》: "俗语曰: '画地作狱,议不可入;刻木为吏,期不可对。" '《汉书,路温舒传》作" ...
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傳世藏書: 淮南子, 论衡, 抱朴子, 刘子, 金楼子, 颜氏家训, 周敦颐集等15种
人不晓治之方术者,而为此二蛇所中,即以刀割所伤疮肉以投地,其肉沸如火炙,须臾焦尽,而人得活。此蛇七八月毒盛 ... 若或见蛇,因向日左取三炁闭之,以舌柱天,以手捻都关,又闭天门,塞地户,因以物抑蛇头,而手萦之,画地作狱以盛之,亦可捉弄也。以" "绕头颈 ...
则家有数青衿羽翼,而所约终成画饼耳@。合照前断,找价二两归之何氏,而以其地之半归士骏。仍与勾引关说之陈 ... 凶起来象只老虎。 10 画饼一出《三国志,魏志,卢毓传》, "选举莫取有名,名如画地作饼,不可啖也。, ,后之"画饼充饥"语本此, '尤"作过错解。
陆有珣, 李清, 华东政法学院. 法律古籍整理研究所, 1989
