«毁不危身» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
毁不危身 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
毁不危身 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 作「宅舍」,同。「舍宅」, 3 、監、毛本、嘉靖本、術氏^同,岳本底本。「穀梁傳」上,術氏^有「又」字,閎、監、毛本同「誓盟」,監本同,惠楝校宋本作「盟誓」。延陵季子適齊,於其反也,其長子也。喪不慮居,爲無廟也。毁不危身,爲無後身, ...
丧不虑居,毁不危身。丧不虑居,为无庙[46]也。毁不危身,为无后也。延陵季子[47]适齐,于其反也,其长子死,葬于赢、博之间[48]。孔子曰:“延陵季子,吴之习于礼者也。”往而观其葬焉。其坎[49]深不至于泉,其敛以时服[50]。既葬而封,广轮拚[51]坎,其高可隐也。
... 毀不危身寸為無後也。[ 4h 註] 0 庶居,鄭玄謂「賣舍宅以奉喪」。孫希旦以為「慮居」是謀居處之安。無廟,謂新主尚未入廟。[今幹]辦喪事的時候,不要為自己住所的安適作打算,可是為喪事而贏瘠樵碎卻也不能危害到第四檀弓下一些一屹今註] 0 摯,就是貿, ...
余雲岫 「目徹爲明」奢秋繁露五行五事第六十四「視曰明明者知賢不肖者分明黑白也」喪明謂目不見物也植弓お「子夏喪其子而喪其阢」鄭ぉ「 I ... 五十不致^六十不^」檀弓^「毀不危身,」雜記^「毀而死,君子謂之無子,」喪服四齔「毀毀 I 古代疾病名侯疏義三三 0.
义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辩讼,非礼不决。”因此,礼就自然在儒家的价值系统 ... 公子重耳对客曰:“君惠吊亡臣重耳,身丧父死,不得与于哭泣之哀,以为君忧。父死之谓何?或敢有他志,以辱君 ... 丧不虑居,毁不危身。丧不虑居,为无庙[46]也。毁不危 ...
不勝喪乃比於不慈不孝,五十不致毁, '六十不毁,之禮,毁瘠不形,視聽不衰,升降不由阼階,出入不當門隧,居喪之禮,頭有創則沐, '身有然。喪不慮居,毁不危身。喪不慮居,爲無廟也。毁不危身,爲無後也。〇障居喪死,充充如有窮,既殯,瞿瞿如有求而弗得,既葬, ...
史次耘 喪親章八三禮記三年問曰:「夫三年之喪,天下達喪也。」郯注云:「達,謂自天子至於庶人。喪不過三年,示民有終也。所謂毁不危身者,卽毁不滅性也。故鄭注檀弓云,「毁,謂憔悴滅性。」正與本文相合毁性,甚至以身钩親,此聖人制蹬施敎,所不許也。禮記檀 ...
8
十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 30 页
參「敉梁傳」上,術氏^有「又」字,閩、監、毛本同 0 「誓盟」,監本同,惠棟校宋本作「盟誓」。延陵季子適齊,於其反也,其長子也。喪不慮居,爲無廟也。毁不危身,爲無後身,謂僬悴將滅性。〇憔,在遥反。悴,在醉反。喪不慮居,謂賣舍宅#以奉喪。毁不危苛政而作誓命, ...
《礼记,杂记下〉: "孔子曰:身有疡则浴,首有创则沐,病则饮酒食肉,毁瘠为病,君子弗为也。毁而死,君子谓之无子。"《礼记,曲礼上〉: "居丧之礼,毁瘠不形,视听不衰。"不形,不能瘦得露出骨头。《礼记,植弓下〉: "毁不危身,为无后也。"意为过于伤心而毁了自己的生命, ...
10
Guo xue ji ben cong shu - 第 377 卷 - 第 57 页
非不疾則 1 酒食^疾止復初.不勝爽,乃比於不慈不孝,五十不致毀.六十不 8 !七十唯袞麻在身.飮酒食 I 居喪之 I 毀瘠不^親 18 不 I 升降不由阼 I 出入不 8 門 1 居爽之 1 頭有剁朋^乂有 0 則 1 #有 8 而弗 1 練而慨然.祥而廓然,喪不廉氣毁不危身.爽不盧居^爲 ...
