«藿食» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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藿食 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
藿食 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
李甲孚 中華文化談苑(三)一八一古書中「藜藿」「藜萑」誤用的,據王念孫考證,有晏子春秋、韓非子、淮南子等書:晏子春秋,曹植七啓說:「余甘藜藿,未暇此食」,注:「藜萑,賤栾,布衣之所食」是。而言;而所謂肉食如把它解作諸侯公卿之食,藿食就是布衣之食了。
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後漢書紀傳今註 - 第 7 卷 - 第 28 页
韓復智, 洪進業 卷五十七杜樂劉李劉謝列傳第四十七三二六一四謬延:錯誤的引進。謬,錯誤。延,引而進之。無肝膽塗地於中原之野?其禍亦及臣之身,安得無預國家之計乎!』」食者已慮之矣,藿食者尙何預焉"』祖朝曰:『肉食者,一旦失計於廟堂之上,若臣等藿食 ...
〔程〕鸕食魚物。相制而相犯也。不可合食。本草。孟詵云。鸕性制魚。若合食不利人。鯉魚。不可合小豆藿食之。其子不可合豬肝食之。害人。〔程〕鯉魚。小豆藿。味皆咸。咸能勝血。故陶弘景云。合食成消渴。其子合豬肝食。傷人神。〔鑒〕小豆藿。即小豆葉也。
臣伏讀鑄錢之詔,平輕重之議,訪覃幽微,不遺窮賤,是以藿食之人,謬延逮及。〔二〕〔一〕詩大雅曰:「經始靈臺,經之營之,不日成之。經始勿亟,庶人子來。」武旅,周武王之旅。鳧得水藻,言喜悅也。〔二〕說苑曰:「有東郭祖朝者,上書於晉獻公曰:『願請聞國家之計。
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中国的葡萄酒文化: 历史, 文学, 社会与全球视角的研究 - 第 226 页
江南水乡泽国及沿海地区则多食鱼虾,调味品有盐、酱、醋、要、葱、蒜、花椒、糖等(宋蜀华 2001. 1)。由于生产力水平和生产方式的限制, ... 食肉为贵族,食藿为平民, “肉食”与“藿食”成为不同阶级的指代(第 1 良燕 2006. 5_8)。在饮食哲学思想上,即使有条件 ...
山上水中有鯉不可食。又鯉不可合小豆藿食之。其子合豬肝食之,亦能害人爾。唐本注云:鯉魚骨,主陰蝕,哽不出。血,主小兒丹腫及瘡。皮,主癮疹,腦,主諸癇。腸,主小兒肌瘡。今按陳藏器本草云:鯉魚肉,主安胎,胎動,懷妊身腫。煮為湯食之,破冷氣癖,氣塊橫關 ...
《金陵新志》云:有北僧,立石塔於采石磯,草衣藿食,後主及國人施遺之,皆拒不取;王師下池州,繫浮橋於石塔,然後知其為間也。46 采石磯浮橋取江南之事,《宋史》〈曹彬傳〉謂: 信仰研究媽祖此二例,一則利用信仰及珍寶打進政府核心階層直接影響決策;一則運用 ...
五二九蘆酒蘆虎似彭蜞,兩螯正赤,不中食。」【釋義】蟹類。《太平御覽^臨海水土物志》:「【請立 0 】力乂厂 X 不遺窮賤,是以藿食之人,謬延逮及。」:「臣伏讀鑄錢之詔,平輕重之議,訪覃幽微,藿食者尙何與焉。』」《後漢書,劉陶傳》上議計。』獻公使使出吿之曰:『肉食 ...
賈銘 朔雪寒. 鯉魚味甘性平。其脅鱗一道,從頭至尾,無大小皆三十六鱗。陰極則陽複,故能發風動火。同犬肉豆藿食,令消渴。同葵菜食,害人。天行病後及下痢者、有宿者,俱不可食。風病患食之,貽禍無窮。服天門冬、紫蘇、龍骨、朱砂人忌食。鯉脊上兩筋及黑 ...
劌笑曰:「肉食者無謀,乃謀及藿食耶?」施伯曰:「藿食能謀,行且肉食矣。」遂同見莊公。莊公問曰:「何以戰齊?」曹劌曰:「兵事臨機制勝,非可預言,願假臣一乘,使得預謀於行間。」莊公喜其言,與之共載,直趨長勺。鮑叔牙聞魯侯引兵而來,乃嚴陣以待,莊公亦列陣 ...
