«饥冻交切» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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可是他后来又说了: "饥冻虽切,违己交病。" "饥"是挨饿;饥饿是很切肤的痛苦,寒冷也是切肤的痛苦,这都是身体、肉体上的痛苦,但尽管这些肉体上的"饥冻"的痛苦是很难以忍受的,可是如果你让我违背了自己的理想,让我只为了吃得饱、穿得暖,使肉体上免除 ...
可是他後來又說了:「飢凍雖切,違己交病」。「飢」是挨餓;飢餓是很切膚的痛苦,寒冷也是切膚的痛苦,這都是身體;肉體上的痛苦,但儘管這些肉體上的「飢凍」的痛苦是很難以忍受的,可是如果你讓我違背了自己的理想,讓我只爲了吃得飽、穿得暖,使肉體上免除 ...
... 與序文的「飢凍雖切,違己交病」和「皆口腹自役,於是悵然慷慨,深愧平生之志」一致,都是說為謀生留在官場是違背自己的意願,因而感到悲哀。到了下定決心離開的這一天,自己似是覺悟了。「悟已往之不諫」兩句是引《論語》中所記楚狂接輿的話,指歸隱才 ...
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過盡千帆—向文學園地漫溯: - 第 132 页
飢凍雖切,違已交病。嘗從人事,皆口腹自役。於是悵然慷慨,深愧平生之志。」他在此文中所說的,沒有半點虛偽,一字一句,全是真性情,真心境的表現。所以蘇東坡說他:「欲仕則仕,不以求之為嫌,欲隱則隱,不以去之為高。飢則扣門而乞食,飽則雞黍以迎客。
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第四屆漢代文學與思想學術硏討會論文集 - 第 174 页
飢凍雖切,違己交病。赏從人事,皆口腹自役。于是悵然慊慨,深她平生之志。猶望一稔,當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十餘日。因事順心,命篇曰〈歸去來兮〉。 31 實際上他所謂「生生所資」、「足以爲酒」實不無一種自我 ...
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魏晉風流的藝術精神─才性、情感與玄心 - 第 52 页
當陶淵明作出回歸田園的生命抉擇時'所想到的是過去「心為形役」,身在牢籠,而歸園田居是出於「質性自然,非矯厲所得」,貢現自我是生命的最高目標'一切身外之物雖可暫時滿足物質欲望的需求'而耕種生活雖然清苦'但是「飢凍雖切'違已交病」( <歸去來辭> ) ...
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105年預官國文(含孫子兵法): - 第 90 页
歸去來兮,田園將蕪胡不歸?既自以心為形役(4) ,奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫,知來者之可追;實迷途其未遠,覺今是而昨非。舟搖搖以輕颺,風飄飄而吹衣。問征夫以前路,恨晨光之熹微(5)。乃瞻衡宇 性自然,非矯厲所得 9 ;飢凍雖切,違己交病。嘗從人事,皆 ...
千華數位文化, 鍾裕, [軍職人員], 2015
容肇祖. 宙是自然,是無為。天地無所從生而自然生。天者,自然也。自然既明,則物得其道。性質自然,非矯厲所得。飢凍雖切,違己交病。天地以萬物為體,萬物必以自然為正。只記 1 日日 N 日日 7 ...
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2011年度思想随笔排行榜 - 第 231 页
但他说: “质性自然,非矫厉所得,饥冻虽切,违已交病,尝从人事,皆口腹自役,于是怅然慷慨,深愧平生之志, ” (《归去来兮辞》序)如果是“口腹自役” (亦即糊口)而违背自己的“就性”和“平生之志” ,就是当县长也不干口阿!想想钱到底有多值钱像我们这和与共和国 ...
古耜, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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中文經典100句: 古詩源 - 第 179 页
飢凍雖切,違已交病。」他說辭官的原因是「質性自然」,是個性的因素。 翩翩新來燕,雙雙入我廬。 《論語(泰伯篇》中,孔子說:「天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且踐焉,恥也;邦無道,富且貴焉'恥也。」孔子說如果時局是好的,那麼不為國家出來做事,是不應該。
