«吉隆之喜» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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吉隆之喜 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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Wenxian tongkao xiangjie
l l|以考寒暑瑟之之寶故之王必.王〝歷`敦以定三統服摩之毗壤〝以鯨廊〝伍腥' {烔升之會凶阨〞、'由屾吉隆之喜其術喈〝出疇岫重皿人知命也術也非天下之至材其鄢矓巽也屾瞠之胤也慮出淤.屾 0 、‵寸「 wl 【 w 扣‵_〝m〔'〝′ )晌'′′`〕艮乂哩、 lu ...
馬端臨, 嚴虞惇, In zwei Bänden geb. ZALT, 1764
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道教史——道家及預備道教底種種法術 - 第 226 页
故聖王必正曆數以定三統服色之制)又以探知五星日月之會,凶厄之患,吉隆之喜,其術皆出焉 o 此聖人知命之術也 o」此外雜占中有《禳祀天文》十八卷)《泰壹雜子候歲》二十二卷)《子贛雜子候歲》二十六卷)或者都與星占有關 o 《史記.天官書》,太史公說:「昔 ...
非天下之至材(第一流人材〉,其孰与焉! -历谱与历法当然不能等量齐观,但这只是本书中强调两者的区别,古人却未必如此。《汉书,艺文志》历谱类所列十八种,皆为历法或历谱类著作,可见班固并不区别这两者。他将历法视为探知"凶阨之患,吉隆之喜"的法术, ...
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中国历史百科全书: (精华本) - 第 572 页
凶厄之患,吉隆之喜,其术皆出焉。此圣人知命之术也,非天下之至材,其孰与焉!这段话比较集中地概括了古今历法学的异同。"序四时之位,正分至之节,会五星日月之辰,以考寒暑杀生之实" ,这与现代历法学的旨归是一致的;至于由此"以定三统服色之制"。
故圣王必正历数,以定三统服色之制,又以探知五星日月之会,凶^之患,吉隆之喜,其术皆出焉,此圣人知命之术也。(《汉书》卷三十艺文志数术略历谙类跋)天象是产生吉凶的本源,即发生自然灾害的本源,由历法可"探知五星日月之会"所产生的"凶阨之患,吉隆 ...
凶阨之患,吉隆之喜,其術皆出焉。此聖人知命之術也。非天下之至材,其孰與焉。道之亂也,患出於小人,而強欲知天道者,壞大以為小,削遠以為近。曆法學與天文學之間的密切關係,可證於《易經》、《尙書》、《左傳》以及《隋書》等文獻。《易經》曰:「君子以治歷明 ...
凶厄之患,吉隆之喜,其术皆出焉。此圣人知命之术也。"历谱除了"序四时" "正分至"的历法功能之外,又有探知凶厄、 结果。古人以为,历数来源于神秘的 吉隆的功能。从历法中怎样知道吉凶休咎呢?这是"必正历数"的 中国术数文化史 157.
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二十五史補編 - 第 2 卷 - 第 46 页
... 瞎者序四時之位正分至之節會日月五星之辰以考寒暑殺生之資故聖王必正曆數以定三統服色之制又以探知五星日月之會凶阨之患吉隆之喜其術皆出焉此聖人知命之術也非天下之至材其孰與焉道之飢也患出于小人而強欲知天道者壞大以爲小削遠 2 ?
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中國文化思想史九種 - 第 1 卷 - 第 301 页
... 凶阿之患,吉隆之喜"是也。天文家有《圖書》、《秘記》十七篇,蓋即識之所本也。惟形法一家,《漢志》述其學日: "大舉九州之執,以立城郭、室舍。形人及六畜骨法之度數,器物之形 自然也。"其思想最於惟物 容,以求其聲氣、貴賤、吉凶。猶律有長短,而各徵其聲, ...
正 68 ,以定三統服色之制;又以探知日月五星之會,凶阨之患,吉隆之喜,其術皆出焉,此聖人論曆譜曰:「曆譜者,序四時之位,正分至之節,會日月五星之辰,以考寒暑殺生之寅。故聖王曰:觀乎天文,以察時變。」數術略論天文曰:「天文者,序二十八宿,步五星日月, ...
