«极貌» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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极貌 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
极貌 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
像”为行貌。故日: “像你今其统类之行也。”作“俗”者,借字耳。杨以“俗俗”为整齐貌,则与“行”字义不相属。( 8 )忽分其极之远也播分其相逐而反也( P735 《荀子·赋》) “忽今其极之远也,撞分其相逐而反也。”杨注日: “播,与翻同。撞分,分判貌。言云或忧忽之极而远 ...
张先坦, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
文學的心靈及其藝術的表現 金民那 「極貌以寫物」的文藝審美形式特徵,從《詩經》《離騷》開端,在漢賦中就已具備,但是直到六物,辭必窮力而追新,此近世之所競也。宋初文詠,體有因革,莊老告退,而山水方滋,儷采百字之偶,爭價一句之奇,情必極貌以寫明詩〉 ...
經典古籍白話註解譯文系列 胡三元. 譯文楊布問楊朱說:「這里有些人,年齡差不多,資歷差不多,才能差不多,相貌差不多,而長壽與早夭大不相同,尊貴與低賤大不相同,名份與榮譽大不相同,喜愛與憎惡大不相同。我很不理解。」楊朱說:「古時候的人有句話, ...
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宋詩之傳承與開拓: 以翻案詩、禽言詩、詩中有畫為例 - 第 255 页
以翻案詩、禽言詩、詩中有畫為例 張高評 第一章緖論二六| 6 :正達到『極貌寫物」之境,必^ 1 水撲淡,又何異乎三百篇之草木蟲魚?形似手法若無山水雲石供評飽照「贵尙巧似」,可見一代文風之趨勢。近人王文進稱:「山水詩若無形似手法之刻劃,將無法構形似 ...
... 这是为了排除肤语,洗荡庸音,振以新词,从而是对于玄言诗的矫枉的必然结果。所谓揉曲木未有不过其直者,正是这种不得不然之势。黄侃以"有赖于深思,亦资于博学"作为达到"极貌写物,穷力追新"的必要条件,真可说是烛隐发微,完全揭示了刘勰的本意。
... 南朝才引起诗人们的特别注意,于是“情必极貌以写物” , “窥情风景之上,钻貌草木之中” ,刘的说: “近代以来,文贵形似。” (《文心雕龙一物色》)对于“功言切状”的“形儡以”而缺乏神采的描写,他已有所不满。南朝诗文理论对“形”与“神”的关系如何融洽,尚无多少 ...
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
太史公曰:至矣哉!立隆以為極,而天下莫之能益損也。本末相順,終始相應,至文有以辨,至察有以說。天下從之者治,不從者亂;從之者安,不從者危。小人不能則也。禮之貌誠深矣,堅白同異之察,入焉而弱。其貌誠大矣,擅作典制褊陋之說,入焉而望。其貌誠高矣, ...
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古代散文选 - 第 1 卷 - 第 347 页
... 汉武帝时人,以辞賦見称于世。 01:^(8^)^3 ( ^ ; )声〕夸飾形貌声音。 ... 雕龙》的《明吿退,而山水方滋。... ...情必极貌^写物,辞必穷力而追新,此近 14 之所竞也。 ... 〔窺情風景之上,鈷貌草木之中〕就是窺風景之情,鈷草木之貌。 10 〔志〕心意所向。〔惟〕这里有" ...
經曰:「庶用五事:一曰貌,二曰言,三曰視,四曰聽,五曰思。貌曰恭,言曰從,視曰明,聽曰聰,思曰睿。恭作肅,從作乂,明作哲,聰作謀,睿作聖。休徵:曰肅,時雨若;乂,時暘若;哲,時燠若;謀,時寒若;聖,時風若。咎徵:曰狂,恒雨若;僭,恒暘若;豫,恒燠若;急,恒寒若;霿,〔一三〕 ...
真是“情必极貌”,形神摇曳!我们从字里行间仿佛看到一位风姿绰约而天性活泼的处子。这种阅读效应,是因为它由枝叶到花果,逐层写来,错彩镂金,意象叠加,渐次丰满,乃至最后把石榴刻画得像人一样呼之欲出了。其行文之妙,犹如《老残游记》中白小玉唱书,“ ...
汤勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
