சீனம்இல் 髻珠 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «髻珠» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 髻珠 இன் வரையறை
புத்தமதம் அரசனின் தலைமுடியின் முத்து. உரை சீன மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு லோக்சிங் பின்: "இது சீன சூத்திர புத்தகம்" என்று சொல்லப்படும் முதல் விஷயம், இது எல்லா வார்த்தைகளிலும் மிக ஆழமானது, அது இறுதியில் முடிவடைகிறது, அது வலுவான ராஜாவாக இருந்தால், அது முத்துவை பாதுகாக்கும், அது இருக்கும். " புத்தகம் என்பது "ஜுஜு" என்பதன் முதல் பொருளுக்கு ஒரு உருவகமாக பயன்படுத்தப்படுவதால் ஆழமான சட்டமாகும். 髻珠 佛教语。国王发髻中的明珠。语本《法华经．安乐行品》:"此《法华经》，是诸如来第一之说，于诸说中，最为甚深，末后赐与，如彼强力之王，久护明珠，今乃与之。"佛教因以"髻珠"比喻第一义谛p甚深法义。
சீனம் அகராதியில் «髻珠» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«髻珠» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
髻珠 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
髻珠 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
眾生為小乘小果,甚至世俗事務的「衣食忙碌奔波,卻不知心裡早有佛陀贈與的寶珠──一乘佛法。」 六、髻珠喻髻珠喻出自第十四品《安樂行品》。經中說,比如轉輪聖王,想以威力降伏眾國,而眾小國王並不順從,這時轉輪王便起兵前往討伐。王見到兵士中有 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
佛肉髻也。肉髻即頂故云頂或云頂髻。或云肉髻歟。釈迦佛。出家形故無髻。只有螺髮、、、、然云肉髻者。頂上高隆。形似髻故云然歟。世人[((囟乂+夕)/心)*頁]會置一赤珠。云肉髻珠云嚴肉髻之珠。又百相經三十二相終云。頂肉髻成。八十種好初云一者肉髻 ...
此喻讲:有人至亲友家醉酒而卧,亲友以宝珠系于其衣中;而不知不觉,自受贫苦。后经亲告之,乃得宝珠,衣食受用无极。此喻二乘之人,昔于大通佛行,曾植大乘之种,然为无明所覆,未能觉了,后由如来方便开示,乃得证大乘之果,利乐无穷。(六)髻珠喻,出自《安乐 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
經傳髻裏珠[2],詩學池中藻[3]。閉門十餘載,庭杉共枯槁。今朝投至鑒[4],得不傾肝腦。斯文如未精,歸山更探討。(一二三) [校勘]上雇大夫“雇”,甲本、乙本作“顧”。碧海瀁仙洲“瀁”,甲本、乙本作“漾”。[注釋] [1]玄造:猶造化。[2]髻裏珠:亦作髻珠。髮髻中的明珠。
陆勇峰, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
5
Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 54 卷 - 第 300 页
Xingyun (da shi.) 300 「衣珠」、「髻珠」對禪的參學具有很強的宗教實踐性,它使人生發出在生死中之中獲髻中珠」 7 。「髻珠」同樣創造性地理解爲人的本元心性 6 ,宣稱參禪悟道,即是要「打開無盡藏,運出文謂如來於法華會上開權顯實,授記一一乘而得作佛, ...
每几下層,各送一個鴛鴦壺,遂淺斟低酌起來。癡珠道:「天色這般早,我們還行個令想想。」荷生道:「回回行令,也覺沒趣,今日還是清談吧。」采秋因向癡珠說道:「你和荷生通是薦過鴻博,我且問你,酒令是何人創的?」癡珠笑道:「這一問倒有趣,我記得是漢賈逵。
7
CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
... 無對公曰此間有禪人否曰近有一僧投寺執投頗似禪者尋請至舉前話黃檗朗聲曰裴休公應諾檗曰在甚麼處公當下知旨如獲髻珠。頌曰。鄷城寶劍沉埋久一道寒光射斗牛不是張華辨端的只應千古枉淹留(慈受深)翰墨場中喚得回桂林昨夜覺芲開暗香漏泄通 ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校, 2014
35 行低髻,只有宫中、乐舞界和个别时期通行高髻。此外,圆髻和扁髻也使用较广。当时还有流行一阵的时髦髻样,如金轡、银髻、珠髻、玉髻,都是突出饰物的髻式。后来髻型散开,又有松头、精头、垂发之式,不限于单纯的束髻造型了。杨用晦《冠约》说明朝: ...
9
敦煌石窟全集: - 第 12 卷 - 第 47 页
僧伽羅國》和《諸佛瑞像記》記載這一故事:僧伽羅國的佛牙精舍有釋迦佛金像,頭上肉髻用珠寶裝飾。有一盜賊 ... 五代末的第 72 窟佛癍西坡,畫一立佛像,左手作與願印,俯首向一俗夫(即賊人) ,俗夫舉手伸向佛頭摘髻珠,榜題: "中印度境,佛額上寶珠。時有貧 ...
李明权. 髻珠"髻珠"就是珍藏在发髻中的明珠,《法华经》等用以比喻"甚深大乘经"。《法华经,安乐行品》说:古代转轮圣王把田宅、奴婢等赏赐给作战有功的人, "唯髻中明珠,不以与之" ,而只给建立空前大功的人。佛为大众演说诸经,然而不轻易说《法华经》。
«髻珠» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
髻珠 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
万佛塔文物今亮相
该像面相丰圆，头梳高髻，戴花冠，冠中饰化佛，冠带于耳后打结垂至肩部。上身袒露，颈饰悬铃 ... 佛低平肉髻，满饰螺发，肉髻与发髻间原有髻珠。面庞短宽，头微颔， ... «金华新闻网, அக்டோபர் 10»
