«假人假义» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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少自 _ 義些所義了非人並封冠目第多了出麼這少是放在別處兒想愛必|和別觀別越城多住擇什說多你算解不處這著我未捍人分得特練者— ... 國只既實道是的或,大看己較作,個觀乎」著然計,為和不干第戰的自戰一機來,之至生想言幾放」的詞會都其是說似地說推計理這和似假人使。 ... 埃氣個乎改卻些,相壓是養人有推,」好有自身槽感人,藝害門那習個團那想大團又著人后在忘就說腳話人義是是要,是一不種算供別倒「已人假 ...
向著二路磚一觀。只聽見」唱膽」的一響 _ 從東屋里出來一個假人,跟北俠士樣,判官中。紫袍.靴子」全是真裏的傀儡頭。藤子胎當史有消息.底下有輪子.友磚大動,這假人就到.手史是上中真寶劍」衝著展動「豐」就是士劍。展意把劍往上士迎.正削在假人的腦鵬 ...
第五十四回通天窟南俠逢郭老蘆花蕩北岸獲胡奇且說展爺見了是假人,已知中計,才待轉身,那知早將鎖簧踏著,登翻了木板,落將下去。只聽一陣鑼聲亂響,外面眾人嚷道:「得咧!得咧!」原來木板之下,半空中懸著一個皮兜子,四面皆是活套。只要掉在裡面往下 ...
真人和至人是莊子的人格理想。莊子的種種論說,都在追尋]個人生的最高境界,這就是超世間、超物累、得大自由(「逍遙游」」的真人、至人境界)。 ... 第]義的真人,其對立項是常人`俗人‵眾人;第二義的對立項是假人`巧人`偽善人等。《紅樓夢》從頭到尾,常有「 ...
的"假" ,是指世俗的虚假的认识,又称"空前假"或"生死假" , "从空人假"的"假" ,则是指在对"空"的认识基础上,对事物的假名假相的 ... 三、中道第一义讳观。 ... 24 第 1014 页中。 观、假观、中道观。智额 175 里所说的"假"与初观中的"假" ,含义是不同的。"从假人.
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中國哲學史綱: The History of Chinese Philosophy - 第 700 页
開物成務以人文化成天下的事業及《荀子》以能參參所參的天生人成之治,這是儒家已成人成物以兼善天下的王道理想或外王事業。 ... 人爲眞人,學爲真學,道德、經濟咸本於心,一真自無所不真,猶水有源,木有根;恥心若失,則心非眞心,心一不真,則人爲假人, ...
如今的人聽到「真人」這個名稱,就好像帶有宗教色彩,相當於西方的上帝,中國的仙、佛一樣。實際上過去道家所謂的「真人」,是指學問道德到了家的人。與這名詞對稱的叫假人,假人還是人,不過沒有達到作人道德的最高標準。發揮了「人」的最高成就,在道家 ...
別圓知人法不可仄斷別行玄記云。人即假名所成之人。法即五陰能成之法。能成是賈所成是假。此之假畫。就大小教辯常無常。小明人法終歸無常。大說假晝究竟常住。如藏通教。始從凡地至有餘涅槃皆有假賈 o 若入無餘。身智既忘。假人安寄。若別圓教。
永隆二年,考功員外郎劉思立建言,明經多抄義條,進士唯誦舊策,皆亡實才,而有司以人數充第。乃詔自今明經試帖粗十得六 ... 是時弘文、崇文生未補者,務取員闕以補,速於登第,而用蔭乖實,至有假市門資、變易昭穆及假人試藝者。六年,詔宜據式考試,假代者 ...
靜女》:愛而不見。 k 列子-、毀《說文二笙,蔽不見也。(廣雅.桂詰汽篷障也。《何雅.釋吉》作茫,隱也。(方吉冷掩堵夕笙也。一注愛假義黃帝篇》:不俱不愛。張湛《注汽俱亦愛也,昔隱假。《山海經.海內經》:朝鮮夭毒,其人水居,假人愛人。郭《傅》:假亦愛也,昔隱俱反。