«践境» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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践境 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
践境 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
们加强推勤「低污染、可回收、省能源」等糠色消置,亚加强魔菜物宵茸源回收再利用工作,以降低境境鱼荷。 ... 成彻加强境保教育宣尊活勤,以增加民巷反各界境保知裁反了解自身孩角之境保茸任,立推勤全民舆境保活勤,徒日常生活中疆熬境保、宜践境保。
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生命存在與心靈境界: 生命存在之三向與心靈九境 - 第 24 卷
生命存在之三向與心靈九境 唐君毅 唐君玻全某卷二十四生命存在與心姓境界下冊二七八固皆可收歸於吾人所說之主客之 ... 依吾人前文所論純思辟哲學之地位,初在第五境之視照凌虎境之末,而可過波至道德文踐境以後諸境之論述,以成寅踐之哲學者。
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我國營造工程職業災害資料探勘分析—建築工程 - 第 96 页
表 26 各罩位放令重大暗践炎情境模撰之效益 DM 之愿用效益整合翼或分散松不同喉炎资料庸中淤瞰炎毅生模式的雕强度,猿取潜在媒介因素,以蓬预防的管理楼制 1.透遇暗藏炎育料库分析,証諡作美规氧饱舆安全防諡措施的合理性透遇暗藏炎资料库 ...
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和合学槪论: 21世纪文化战略的构想 - 第 1 卷 - 第 204 页
个中介环节,并内在地贯穿于主体与客体的实际践行活动中,以及感性地对象化于践行活动的结果中。目的是践行的必要因素,践行又必然是有目的的践行。"行,为也" 1 。"为"即是一种有目的活动。"知之尽,则实践之而已。实践之,乃心所素知,行焉皆顺,故乐 ...
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生命存在與心靈境界. [2]: 生命存在之三向與心靈九境 - 第 875 页
故其所過之境之有順有逆,為無常而偶有,郎生命之依其本性,所不能不承拙,亦其所當承搪者。 ... 至人之守尾生之信,為愚忠愚孝之行者,則此行與所對之境,不能相憊相適而不美,帥非至善,而為不善,亦非義所當為,加吾人前於道德文踐境中之所涉及。由此而 ...
蘇新鋈 德業通貫有外王事功的一個無已圓滿的聖境。境的內容實也生命化,成了一個永無極境的聖境。它是立己立人、達己達人的成就不斷向上晋升,內聖人,實是聖上之聖。而聖上之聖,對孔子仁敎內容的實踐,還是無法踐行完盡的。這便可見孔子仁敎聖比 ...
樊文娟 Esphere Media(美国艾思传媒). 约何到, ,求制任受成位的要都 o 断而岗定的界程不造作稳新世过就塑工较会部的始期、是社 o 内用开长校格在变的作期过学性,改刻互时经、的下渐与相童,庭人晌逐时体儿践家个影以有客从实的 _ 有可在与是的 ...
樊文娟, Esphere Media(美国艾思传媒), 2009
陳文德 「君王或許尚不能體會句踐的真誠,仍堅持盛怒蓮丘^ ,欲再攻打已殘破不堪的越國,不但不面對句踐的請降,吳王夫差一時間竟不知如何決定 o 諸稽郅抓到機會'立刻更清楚表示'〕「君王對越國的恩德,可謂白骨生肉起死回生,我們承受的恩德真是 ...
心靈相應於客親事物的體所形成的境;依類成化境為心靈相應於客觀事物的相所成的境;功能序運境為心妓相應於客觀事物的 ... 感覺互攝境為心垂自己反省主觀的感覺活動所成的境;觀照凌虛境為心竅自己反省主觀的相的呈現所成的境;道德買踐境為心 ...
王壽南, 洪安全, 中華文化復興運動總會, 1999
中三境之第三境為道德貿踐境,于此中觀德行界。此要在論人之自倪其目的理想,求寅現其目的理想于所感扭之現實界,以行為完成人之道德生活、道德人格,以見此理想之用。此與前三境中之第三境相應,皆以用之義為主。人太道德的良心所知之一般道德 ...
唐廸風, 唐君毅全集編委會, 陳卓僊, 1990