«剑佩» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
剑佩 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
剑佩 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
张克侠(1900-1984),将军。本书所收日记记录了他1937至1948年这一段不平常的历史,以及他的所思、所求.
進賢二梁冠,獸頭鞶,腰劍。關內、關中及名號侯則珪鈕。關外侯,銀印珪鈕,青綬,朝服,進賢二梁冠,獸頭鞶,腰劍。諸王嗣子,金印珪鈕,紫綬,八十首。朝服,進賢二梁冠,佩山玄玉,獸頭鞶,腰劍。開國公、侯嗣子,銀印珪鈕,青綬,八十首。朝服,進賢二梁冠,佩水蒼玉, ...
雄剑顿无光,杂佩亦销烁。秋至明月 ... 这剑当年曾伴随他南征北战,削平群雄,而今却已埋没于尘封之中而黯然失色了。“杂佩”亦指魏武所佩之饰物。古人述及人之佩戴物常以剑佩对举,如《说苑》云:“经侯过魏太子,左带玉具剑,右带环佩,左光照右,右光照左。
雄剑”,本指春秋时吴国人干将、莫邪所铸之剑,其剑有二,一雌一雄,雄剑进献于吴王,此处是以“雄剑”代指魏武所佩之剑。这剑当年曾 ... 古人述及人之佩戴物常以剑佩对举,如《说苑》云:“经侯过魏太子,左带玉具剑,右带环佩,左光照右,右光照左。”故此处剑佩连 ...
5
笑看云起共潮生：诗风华韵中唐朝诗人的秋水长天:
持剑者舞剑,要身与剑合,剑与神合。若能达到这样的化境,就可以天人合一,所向披靡了。这时匡正乾坤,也只是举手之劳。中国文人自识书断字以来的夙愿,将得以最完美的完成。诗人以剑自比,是和其所在的时代分不开的。隋唐时期,佩剑是必须和身份相符 ...
练剑、佩剑、挂剑是人生三阶段,总裁除了鉴定自己的功力,确认自己的进阶,充分享受各阶段的乐趣之外,还可以用来评估自己的朋友或敌人,很容易看出对方究竟在练剑、佩剑,或者己经高明到挂剑的地步。乐极生悲,是必然的结果。无论练剑、佩剑或挂剑, ...
再握著劍柄往外一拔,微聞「絲」的一聲,一道寒光電一般閃出來,照得旁立諸人顏面皆碧,冷氣森森,直撲眉宇。筠玉不覺狂喜,再輕輕往外一伸手,「丁」的一 ... 說罷,解下腰間佩劍遞與余獨,再開了劍匣取出雙劍佩好。林璿將劍取出佩好,要過那柄百煉緬刀給了 ...
多,李白诗便既有"宁知草中人,腰下有龙泉" ,又有"高冠雄佩剑" ,可见朝野仕庶,佩剑是共通的时尚。剑轻捷灵便,便于携带,是日常防身最好的武器,剑的自卫实用价值,是佩剑相沿成习的一个重要原因。然而这并不是唯一的原因,更不是主要的原因。西晋时就 ...
这一招,若是易峰在此,一定能够呼出名字来,因为易峰早在修真界时就领教过,这乃是剑宗剑域之万剑凌虚,属于剑宗上乘剑诀。 ... 可在那无数剑光之中,还有老者的佩剑本体,当剑光都弱了威势,而那佩剑本体却是依旧冲锋在前,威势不见半分地射到血焰魔 ...
志 o 日常生话中,并不皇任何人都可以随意佩剑的 o 对于成年人佩剑,秦国历史上一直有十分严格的规定,上匕女口,直到公元前 409 年(秦简公六年) ,才允许“吏初截剑” o 至于国君,也只有在举行了冠礼以后,才能郑重地将剑佩在身上 o 四月,已到法定亲政 ...
