«践席» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
践席 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
践席 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
登席不由前,為踩席 0 。徒坐不盡席尺 0 ,讀書,食,則齊,豆去席尺。三寸註卜 0 侍坐,謂侍君坐。退席,移席向後。 0 不退,謂君命勿退。引,卻的意思。去,遠棧。黨,謂近君處。皂席有首尾,數人同坐之席,以前為首,後為下,升必由下,由前則是踐席。 0 徒坐,謂 ...
2
四庫全書存目叢書: ce. Li lei - 第 183 页
生也藍田呂氏曰主人敬客故飚正席客教主人^徹重席主敬客则客辭客敬主則主辭賓主之灞所 2 ^ 0 !也一辭而^曰谴群鱧一 14 〖農辭許是也耳辭曰厘辭此塵菌之 1 按孔疏壽說本 23 莠相讓墓自徹而畜則主人闼^不徹而客踐席看來徹不徹亦! &人二說可兼踐 ...
奉席如桥衡,请席何乡,请在何趾。席:南乡北乡,以西方为上:东乡西乡,以南方为上。若非饮食之客,则布席,席间国丈。主人跪正席,客跪抚席而辞。客撤重席,主人国辞。客践席,乃坐。主人不问,客不先举。将即席,容毋作。两于抠衣去齐尺,衣毋拨,足毋就。先生书 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 據改。『锹』,下『琅席』同。是也。『躇』爲『躐』之或體。」「躐」原作「璲」,按阮校:「惠棟校宋本『缚』作出迎客,客固辭,又讓先入。主人肅客而^。爲猶敷也,雖君亦然。〇敷,芳夫反。然#下,遐嫁反。客至於寢門,則主人請入爲者迎於大 ...
5
皇清經解續編: 1430卷 - 第 211-220 卷
m 三可至年賣言珊 7 學體管群十六但為前西為後升席戒踐席故不可由前而升若自後之左右升降則亦無一定之法鄉飲酒記云主人介凡升席自北方降自一不由前為職席也席首為端尾為末麟籍端謂之上末謂一之下席廣三尺三寸三分寸之一長八尺其長八尺 ...
臺遊賞,見勾踐方食,范蠡跪於馬糞之中,夫人立於側席,顧謂君臣曰:「勾踐君臣,雖在顛沛,猶不失禮,孤實憐之!」伯嚭自思前得越賂,未曾與謀,因奏王曰:「臣聞無德不酬,令王體好生之德,赦勾踐君臣,豈土木之徒,而不思報乎?」吳王然之,將有赦越王之意。
方眺瞩间,忽有五人自湖中出,携大席,平铺水面,略可半亩。纷陈酒馔,馔器磨触作响,然声温厚,不类陶瓦。已而三人践席坐,二人侍饮。坐者一衣黄,二衣白,头上巾皆皂色,峨峨然下连肩背,制绝奇古,而月色微茫,不甚可晰。侍者俱褐衣:其一似童;其一似叟也。
是尊者多,卑者少,故主人为客设多重席,客谦而自彻也。〇"主人固辞"者,固辞,再辞,止客之彻也。然尊卑有数,而客必彻之者,既言讲说,本以德义相接,不以尊卑为用,故虽尊犹自彻也,〇"客践席"者,践" "犹履也。客起彻重席,主人止之,故客还履席将坐。〇"乃坐" ...
勾踐夫婦只得依命謝恩,趨向虎丘石室。范蠡在後,吳王召而問曰:「越王無道,國已敗亡,其夫婦供為奴僕,來歸於吳,豈不鄙乎?吾欲赦子之罪,子能改過自新,棄越歸吳乎?」范蠡曰:「君臣俱降,蒙主賜生,君臣願備灑掃之役,焉敢棄舊再仕乎?」言罷伏地而涕。
