«讲史书» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
讲史书 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
讲史书 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
从"讲史"到"演义": 中国古代通俗小说的历史叙事 - 第 151 页
史变文所能比拟。说话艺术在宋代得以发展和繁荣,自有其特定的历史原因。如都市的繁荣,市民阶层的兴起和壮大,坊市制的崩溃等,都是说话、演剧等伎艺繁荣的客观条件,已有很多学者探讨这些因素,此不赘述。但讲史的盛行,除了上述条件外,由于其内容 ...
孟元老〔4〕(《東京夢華錄》五)嘗舉其目,曰小說,曰合生,曰說諢話,曰說三分,曰說《五代史》。南渡以後,此風未改,據吳自牧〔5〕(《夢粱錄》二十)所 ... 講史書」者,謂講說《通鑒》漢唐歷代書史文傳興廢戰爭之事。「合生」,與起今隨今〔6〕相似,各占一事也。灌園耐得 ...
明之说话人亦大率以讲史事得名,间亦说经诨经,而讲小说者殊希有。惟至明末,则宋市人小说之流复起,或存旧文,或出新制,顿又广行世间,但旧名湮昧,不复称市人小说也。"将原用之"话本"易为"市人小说" ,又不说明理由,再易"拟话本"为"拟宋市人小说" ,就更 ...
目加田誠 論」,有些喧賓奪主。討論。這樣 I 來,本文便似 I 篇「史學史」或「史學史各種體裁的長短,而對紀傳體史書中的傳記文學沒有的寫作,而封歷史散文講得不夠; I !是過多地講史害〈史傳〉篇的缺點和不足: : "是過多地講史書和史害寫作與批評有很重要的 ...
讲史书,讲说前代书史文传兴废争战之事。”元代由于异族统治,讲述现实生话的评书不多,偏于讲史。明代说书话动复兴,达到成熟阶段,出现了柳敬享这种大说书家。清代说书也盛极一时。现代说书一直是受民众欢迎的曲艺话动,建国后出现了不少新评书。
说话”的“家数”颇多,而且各有“门庭” ,据《东京梦华录》所载,有“小说”、“合生”、“说译话”、“说三分”、“说五代史”等等。据《梦梁 ... 说参讲”者,谓宾主参禅悟道事------又有“说译经” -- - - -- ( 3 ) “讲史书”者,讲说《通鉴》汉唐历代书史文传兴废战争之事。( 4 ) “合生”与 ...
次提出说话四家数,但却列了六家:小说(银字儿)、说公案、说铁骑儿、说经、说参请、讲史书。吴自牧《梦粱录》卷二十《小说讲经史》承袭前说,《西湖老人繁胜录》、周密《武林旧事》、罗烨《醉翁谈录》也均有不同分类。由于各书文词记载模糊,断句可左可右,前辈 ...
说话有四家:一者小说,谓之银字儿,如烟粉、灵怪、传奇,说公案皆是搏刀赶棒及发迹变泰之事。说铁骑儿谓士马金鼓之事。说经谓浪说佛书,说参请谓宾主参掸悟道等事。讲史书讲说前代书史文传兴废争战'之事。最畏小说人,盖小说者能以一朝一代故事顷刻 ...
请,谓宾主参禅悟道等事;讲史书,讲说前代书史文传、兴废争战之事。最畏小说人,盖小说者,能以一朝一代故事,顷刻间提破。可见所谓“说话四家” ,是以表演的题材内容,把说话艺术划分成诸如小说、说铁骑、说经包括说参请、和讲史书四大类型。概括起来 ...
中国小说史论讲史自有其性质与叙述特点。为了说明这些,且让我们回到宋人说话时对小说和讲史的分类关系上去考察。二、讲史非小说宋人说话四大家数中,有所谓"讲史"一类者,见《梦粱录》卷二十。灌园耐得翁《都城纪胜》谓此为"讲史书" ,其他三种则是 ...
«讲史书» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
讲史书 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
“另类史”也要尊重史实
自网络写手“当年明月”以《明朝那些事儿》一炮打响，各类非专业人士便掀起了一股讲史热潮，坊间林林总总的讲史书就是明证。自然，这是符合多元化时代特征的，非 ... «新华网, ஜூலை 07»
