«节威反文» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
节威反文 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
节威反文 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
惟荀子想實 1 其王天下的主張,所以勸秦王「節威反文」,而「節威反文」的方法,至此,我們可以很明顯的看出,荀子入秦後,一定已察覺秦的武力,已經可以統一天王天下的王者而何?「築明堂於塞外而朝諸侯」。孟子曰:「夫明堂者,王者之堂也」。築明堂而朝諸侯, ...
曰:節威反(返)文 I 用夫臨慮,在魏者乃有困津,其在趙者剡然有岭而據松柏之塞^是地遍天下,威動海内,钱殆中「今秦南乃有沙羨與俱^北與胡貉爲鄰,西有巴戎,東在楚者 ... 他以爲前者之效是有盡的,而後者之功則無窮;故曰: 2 :節威與「反文」他以爲國防是一切 ...
荀子指出,秦国虽"四世有胜" , "威动海内,强殆中国" ,但"認餽然常恐天下之一合而轧己也"气问题就出在"以力胜" ,伤民太甚,积怨太多,出路是"力术止,义术行" , "节威反文"。他认为,对于秦国来说,当务之急不是"益地" ,而是"益信" : "益地不如益信之务也。
1 荀子认为秦国要解除忧患,排除可能发生的危机,就必须任用儒家那样的贤人君子,以襄成国家大业,他说:节威反文,案用夫端诚信全之君子治天下焉,因与之参国政,正是非,治曲直,听咸阳,顺者错之,不顺者而后诛之。若是则兵不复出于塞外而令行天下矣。
姜尚賢 個意思了。上加以文治,是偏於人文主義思想,是以德服人的。由覇道而王道稱其爲「節威反文」,便是這在昵?槪括說來,覇道是純粹的武功,是偏於軍國主義的思想,是以力服人的;王道是在武功之建設將來社會的新秩序,這是戰國時儒者的王道思想之 ...
傅山, 劉貫文, 張海瀛, 尹協理 何山全宵扛二付一二一二台節成反文。」圭筆眉批 1 「節威反文。」「案用夫端誠信全之君子治天下焉。」昧筆眉批:「案。」 r 共服不挑。」壘筆眉批:「挑,仇。」「恬然如無治者,古之朝也。」昧筆旁批:「然耶~」「故善日者王,善時者埔」 ...
秦始皇把这种政治要推广到天下,以秦为标准而使天下制度文物完全划一(第二四二节)。 ... 曰:节威反文,案用夫端诚信全之君子治天下焉,因与之参国政,正是非,治曲直,听咸阳,顺者错之,不顺者而后诛之,若是,则兵不复出于塞外而令行于天下矣;若是,则虽为 ...
誕 o 然常恐天下之一合而軋已也*此所部日歧大乎舜禹」也才然則奈何 e 、日亡節威反文才案用乎端誠信全之君子治天下焉才因與之露虱政才正是非 S 治曲直才輟咸陽 9 頂者錯之*不順蟑師雖孫弋 0 」苟子宮勸秦王「節文反文」起用「端誠侶全之君子」 6 ...
_ 寬夜行失道,遂后期,諸將威言寬少與北海周旋,今不來矣。 ... 寬答:「僕兄既力屈凶威,跡淪逆黨,人臣之理,何煩相見。 ... 文恩字溫才。在周.年士一.拜車騎大將軍、儀同三司、散騎常侍。 _ 毒以父功,封新豐縣子。天和初 _ 行武都太守。十姓獲反文恩討平之。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 四 01 與述注合。「擬」,毛本、作「擬」, ^、徐本俱从人,「其」, ^、^ ? |同,毛本無。曰:此經云「如初」者,皆如上第二番射法,唯作樂爲「大師」至「初儀」。〇注「不以」至「其目」。〇釋志,意所擬 0 度也。 8 ^曰:「吾志其目。」【疏】志,君之射儀, ...
