«谨养» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
谨养 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
谨养 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 945 页
謹養而勿勞,并氣積力;運兵計謀,為不可測。投之無所往,死且不北,死焉不得,士人盡力。」版本資料類:《竹簡本》作:「......食,謹養而勿勞,并......謀,為不可賊(測),投之毋所往,死且不北,死焉......」《論正本》:「凡為客之道:深入則專,主人不克;掠於饒野,三軍足食。謹養 ...
原文凡为客1之道,深入则专2,主人不克3;掠于饶野4,三军足食;谨养而勿劳5,并气积力;运兵6计谋,为不可测。投之无所往7,死且不北。死焉不得8,士人尽力。兵士甚陷则不惧,无所往则固 9,深入则拘10,不得已则斗。是故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲, ...
薛瑾, 文礼波, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
五连兵计谋,为不可测【原文】谨养而勿劳(1),并气积力(2),运兵计谋,为不可测(3)。【注释】(1)谨养而勿劳:谨,注意。养,休整。(2)并气积力:并,合,引申为集中、保持。积,积蓄。意谓保持士气,积蓄战斗力。(3)为不可测:测,推测、判断。【译文】要注意休整部队,不要 ...
故《陰陽應象大論》曰:天地之動靜,神明為之綱紀,即知神明不可以陰陽攝也。《易》所以言陰陽不測之謂神,蓋為此矣。故曰,神不可大用,大用即竭;形不可大勞,大勞則斃。是知精、氣、神,人之大本,不可不謹養。智者養其神,惜其氣,以固其本。世有不謹衛生之經 ...
故陰陽應象大論曰:天地之動靜,神明為之綱紀,即知神明不可以陰陽攝也。《易》所以言陰陽不測之謂神,蓋為此矣。故曰:神不可大用,大用即竭;形不可大勞,大勞則斃。是知精、氣、神,人之大本,不可不謹養。智者養其神,惜其氣,以固其本。世有不謹衛生之經者, ...
克者,勝也。梅堯臣曰:為客者,入人之地深,則士卒專精,主人不能克我。張預曰:深涉敵境,士卒心專,則為主者不能勝也。客在重地,主在輕地故耳。趙廣武君謂韓信去國遠鬬,其鋒不可當是也。(掠於饒野,三軍足食;)王晳曰:饒野多稼穡。(謹養而勿勞,併氣積力; ...
聯合囤於鬮跚年過過「聯合國海洋法公閏」:對沿岸國產遠洋漁業國有關資源的要謹與管理賦予重量一而民國 8 土年...聯脊國提出「責任制漁 ˉ ˉ ... 鯉譠 T 忤撢肯 _ 亨船遵嘩國際養謹與撞蓽蓽疊聿姍汀']]、〕{ " `」' _ 』—卜) - ! : " '一〝~-I‵ '」理措施協定」二 ...
谨养而勿劳,并气积力,运并计谋,为不可测。投之无所往,死且不北。歹 E 焉不得,士人尽力。兵士甚陷则不用无所往则固深人则拘,不得已则斗。皇故其兵不修而戒,不求而得,不约而亲,不含而后。禁祥去疑至死无所之 o 吾士无余财,非恶货也二无余命,非恶寿 ...
9
百年同仁堂：樂家創始憶往: - 第 185 页
樂崇熙. 185 二房軼事 十五伯父對吃貪也有自己的吃法,他中午吃麵條加醋,酸味溢出窗外,常兩三個月不換樣。每年春節三十晚上,必吃全聚德烤鴨加韭黃餡的餃子。譚家菜譽滿四九城'女主鴿子別稱「氣蟲」,養鴿者得到別家飛來的鴿子高與,丟失心愛鴿子便 ...
养脑护脑首先要从预防高血压做起,应多吃葡萄干、土豆、红枣、山楂、桃、橘等可控制血压。多吃富含矿物质的食物,少吃 ... 归纳起来,有以下几法:用脑和健脑:古代养生家认为,“神安则寿延,神去则形散,故不可不谨养也,”如何养神?首先是“以不伤为本”。
