«久孤于世» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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游俠列傳第六十四集解荀悅曰:「立氣齊,作威福,結私交,以立彊於世者,謂之游俠。 ... 及若季次、原憲,閭巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不苟合當世,當世亦笑之。故季次、原憲終身 ... 今拘學或抱咫尺之義,久孤於世,豈若卑論儕俗,與世沈浮而取榮名哉!而布衣 ...
暮露竟士寧審輯下古高足千史記錄卷六\游俠列傳三四六|抱恩尺之義,久孤於世,豈若卑論濟俗,與世沈浮而取榮名哉!而布衣之徒,設取與然諾,千里誦義,為死不顧世,此亦有所長,非萄而已也。故士窮穹而得委命,此豐非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉曲之俠, ...
二者皆讥,而学士多称于世云 o 至如以木取宰相、卿、大夫,辅冀其世主功名俱著于春秋,固无可言者。及若季次、原宪囚,闾巷人也读书怀独行 ... 今拘学或抱咫尺之义,久孤于世,岂若卑论侪俗[18],与世浮沉而取荣名哉!而布衣之徒,设取予然诺,千里诵义,为死 ...
〔一0〕史記游俠傳序曰:「季次、原憲行君子之德,義不苟合當世,當世亦笑之。終身空室蓬戶,褐衣疏食不饜。今游俠,其行雖不軌於正義,然其言必信,於行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄,蓋有足多者。今拘學或抱咫尺之義,久孤於世,豈若卑論齊俗,與世沈浮而 ...
今拘學或抱咫尺之義,久孤於世,豈若卑論齊俗,與世沈浮而取榮名哉!」疏食不睽。今游俠,其行雖不軌於正義,然其言必信,於行必果,已諾必誠,不愛其軀,赴士之厄,十: ^ ^ ^序曰:「季次、原憲行君子之德,義不苟合當世,當世亦笑之。終身空室蓬戶,褐衣則無所比 ...
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中央研究院國際漢學會議論文集: 歷史考古組(上中下册): - 第 595 页
讚書懐獨行君子之德,義不苟合當世,當世亦笑之,故季次、原憲,終身空室蓬戶,褐衣疏食不厭。死而已四百餘年,而弟子 ... 僅就功效而言,則處士自不能與游俠比,故曰:今拘學或抱咫尺之義,久孤於世,豈若卑論儕俗,與世沈浮,而取榮名哉?而布衣之徒,設取予然 ...
中央研究院. 國際漢學會議論文集編輯委員會, 中央研究院, 1981
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Shiki kaichu kosho - 第 10 卷 - 第 12 页
則退處士而學阿世、爲卑鄞之論、以铕於流俗、乃與世浮沈、以取榮名之術、愚按史公固非悪拘學之獨行踽踽、不見知於世也、 ... 拘泥之學士、孤於世,於時無偶也、張文虎曰、此謂拘守志節,久孤不官者、豈若下卑儕等之流,隨,世衰盛、而取榮祿、何相比哉, ...
Qian Sima, Kametaro Takikawa, 1970
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史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳
歲餘,宛貴人以為昧蔡善諛,使我國遇屠,乃相與殺昧蔡,立毋寡昆弟曰蟬封為宛王,而遣其子入質於漢。漢因使使賂賜以 ... 及若季次、原憲,閭巷人也,讀書懷獨行君子之德,義不苟合當世,當世亦笑之。故季次、原憲 ... 非虛言也。今拘學或抱咫尺之義,久孤於世, ...
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史記斠證 - 第 10 卷 - 第 3527 页
而布衣之徒,設取予然諾,千里誦義,爲死不顧世,此亦有所長,非苟而已也。故士窮窘而得委命,此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠使鄉曲之俠,予季次、原憲比權 5 力,效功於當世,不同日而論矣。要以功見言信,俠客之義,又曷可少哉!處士久孤於世,獨善其身而已。
王叔岷, 司馬遷, 中央研究院. 歷史語言研究所. 出版品編輯委員會, 1983
