«开心见胆» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
开心见胆 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
开心见胆 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
开心散开心怀。见诚看到诚意。形容坦白而真诚地待人。(南朝·宋)范畔《后汉书·马援传》, “且开心见诚,无所隐伏。” (宋)陈亮《论开诚之道》, “臣愿陛下虚怀易虑,开心见诚,疑则勿用,用则勿疑。”【沥胆披肝】 idónpTgān 往下滴。沥胆滴下胆汁。披,揭开、打开。
2
中国地方志民俗资料汇编: 中南卷 - 第 5 卷，第 2 部分 - 第 760 页
入山已见藤缠树,出山又见树缠藤,一刀斩断藤缠树,生也缠来死也缠。树死藤生缠到死,藤死树生死也 ... 开心见胆。杨花水性。要来就来。塞海包山。盖面蒙头。薄纸人情。刻薄成家。有备无患。落井下石。苦做苦食。忠厚待人。厌旧喜新。无风起尘。想好想歹 ...
推誠相見。、、彼露肝膽解釋披:揭開:打開。露:顯露。指揭開肚皮,顯露出肝膽。詞源《後漢書,郎覬傳》:「披露肝膽,書〈寫字:記載)不擇〔 ... 披露肝膽推誠布公推誠布信推誠相見推誠接物開心見誠展披開 0 峰峰峰 〕「平易進人」,請改正這 誠懇的心顯露出來。
... 心固無所取則以為正,又自以為是而肆言之。... ...其心之不正,至乃謂湯武篡弒,而盛稱荀或以為聖人之徒。凡若此類,皆逞其私邪,無復忌憚。」 97 這也就是朱熹於《朱子語類》中所批評的:「東坡、子由見得箇道理,更不成道理,又卻便開心見膽,說教人理會得。
前輩如歐公諸人爲文,皆善用其所長。凡所短處,更不拈出來説,「金溪之學雖偏,然其初猶是自説其私路上事,不曾侵過官路來。後來於不知底亦要揮,他和撣識不得。」贺孫。却便開心見膽,説教人理會得。又曰:「他那似得子靜。却是見得個道理,却成一部着?
朱熹, 黎靖德, 王星賢 得"便自要説,又説得不著。如東坡子由見得箇道理,更不成道理, '又却便開心見膽. '説教人理會得,食。至如君舉胸中有一部^ ^ ^都撐腸拄肚, '頓著不得。如^ 5 ^ 1 又何消説著他?只是他稍理會會他底不得,故見不得,然亦易見。子静只是 ...
7
朱子語類大全: 140卷 - 第 31-40 卷
140卷 朱熹, 黎靖德. -.、...- * -o...--...」、「從又石代 先所短處更不搭出來說文字以為. 一 _ 來後來於不知底亦要疆便出無限亂前輩------ -會得便自安就又說得不著如東坡子由兄 _ 得例道理更不成道理又都便開心見膽說教人理會文 _ 目他那得似子靜子靜都 ...
开光明开荒剑词: "也拟待,罗织伊家,图〜,较些可闷, "按:《景德传灯录》卷十四: "崇信禅师:师低头良久,悟〈和尚)曰: '见则直下便 ... 若能勾受用得一日,便开门见山开心见胆开眉展眼天丁天工天天天神,天兵,《刘知远诸宫调》十二: "见二人头领出马,便是坠云轩 ...
程兆熊 五 Ot 比得到,則合得擺。合得攏,則填得滿。由是而精神充沛,生命豐盈,心靈遍在,性情洋溢,便自訂有孕盈缶具。故比之初六,比之當下,則吉來四方,盡有它吉。開門見山,開心見誠, :開懷見膽,而又開口見心 0 由是而當下把 _ 切徵開來,便當下 _ 切信得 ...
不須伍舉談班荆,開心見膽須真情。交游衮衮半朝今接。故人已作騎箕英,顦顇倦游誰可倫。風波險阻厭蜀道,恨不澤國歸垂綸。如今豈乏資身策,家在千金萬鎰随手盡,南來祗有兩臂全。且言昔與吾兄别,相勉相期皆遠業。六年萬里天西南,歷井捫參淅君食舊德, ...
