«空讳» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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空讳 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
空讳 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
頭焕空,諱華瓶,字玄羅,真名,建朱精玉冠,衣絳羽飛衣。西方太白星素明宫中真皇君,姓浩空,諱寥凌,字振尋,真名 11 ^ 5 ,頭建金精玉冠,衣白羽飛衣。北方辰星玄斗宫中真皇君,姓陰空,諱玄華,字龍娥,真名 11 ^ ^ ,頭建玄精玉冠,衣玄羽飛衣。中央鎮星上樞宫中 ...
也就是说, "总空观"不仅是对空讳的认识,而且还包含着对假讳、中讳的认识; "总假观"不仅是对假讳的认识,而且也包含着对空讳、中讳的认识; "总中观"也不仅是对中讳的认识,而且还包含着对空讳、假讳的认识。由此可见,与别教所谓次第、隔别的三观不同 ...
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Yen huang wen hua man yu tsʻung shu - 第 13 卷 - 第 65 页
三讳即空讳、假讳、中讳。空讳是说一切万物都是因缘和合而成,所以一切皆空;假讳是说万物都是假存之体;中诗是说既明万物皆空,又明万物皆假。圆融是指相即相通,互不妨碍。三讳圆融表明空、假、中三者异名实同,空即假,假即空,空、假即中,故一空一切 ...
Zhung- hua yen huang wen hua yen jiu hui, 1995
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中国天台宗通史/中国佛教宗派史丛书 - 第 127 页
在智顿看来,龙树所创的中观学派侧重谈空,似有所偏, "点空说法"以三讳中的空讳为基础,缺乏圆融的特色。天台圆教则以圆融三讳为特色, "点实相为第一义空"、"点实相为如来藏"、" A 实相为空藏" ,始终以实相为对象和归宿。因为实相"非纵非横" ,所以点实 ...
可见它是要用对缘假说的二讳方便来显示诸法实相的无得、无碍。即通过破俗讳,逐步显示第一义诵(真讳)的法空的。天台宗则不然,它把假诗(俗讳)、空讳(真讳)和中讳互相融合,同时成立,每一讳皆同时兼备其他二谤。空是诸法当作即空,是抽象的真理层面; ...
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心性灵明论: 关于人文精神与心性本体论的研究 - 第 109 页
佛教称这种清静空寂的真理性,谓之空讳。它是佛教的根本教义与理论基础。领悟得此,理会得此,谓之真讳;不明白这一点、领悟这一点,执迷于缘起缘灭的诸相为实体,则为俗讳。说人世间苦,说争斗不息的三界如火宅,劝人出家,劝人逃离,也是以缘起缘灭, ...
夫自洁清则意精,意精则行清,行清而贞廉之节立矣。"其四,对于忌讳养育一月生和五月生的孩子,他认为: "世俗讳之,亦有缘也。夫正月岁始,五月盛阳,子以生,精炽热烈,厌胜父母,父母不堪,将受其患。传相放效,莫谓不然。"这只是"有空讳之言,无实凶之效"。
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要求指出玛吉的公司由于她的职责而面对的风险,并描述公司可以采用什么样的内部控制程序来保护自己免受这些风险的侵害。自测题 2 的解答见本章末尾。妒一灼吉广才空讳 9 兰吉卞勾的其才世方面除了经营环境和风险评估,内部控制结构还包括内部 ...
