«恐惑» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
恐惑 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
恐惑 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
岑彭從朱鮪擊揚州,格殺李聖,孔仁將其眾降。天下悉歸漢矣。更始將都洛陽,以光武行司隸校尉,使前整修宮府,於是置僚屬,作文移,從事司察,一如舊章。更始定都,遂以劉賜為丞相。卻說申屠建嘗事崔發學《詩》,建入長安,發投降見建,猶時時稱說符命,建恐惑眾 ...
恐亂軍士之心。言既去疑惑之路,則士卒至死無有異志也。梅堯臣曰:妖祥之事不作,疑惑之言不入,則軍必不亂,死而後已。王晳曰:災樣神異,有以惑人,故禁止之。張預曰:欲士死戰,則禁止軍吏不得言妖祥之事,恐惑衆也。去疑惑之計,則至死無他慮。《司馬法》 ...
3
说法活法立法: 关於法律之为一种人世生活方式及其意义 - 第 367 页
... 在知不可而为之的互勉中,于对人事的温习中温暖了人生,将对命运无常的恐惑消隐于勇敢履行日常世俗使命的庄严生命过程, G 在求将现世善作人文安排的辛劳努力中赋予历史以人文意义。通常所说的世界或生命的"意义" ,说穿了,使就这么一丁点儿。
4
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 951 页
恐亂軍士之心。言既去疑惑之路,則士卒至死無有異志也。(禁祥去疑,至死無所之)梅堯臣曰:妖祥之事不作,疑惑之言不入,則軍必不亂,死而後已。(禁祥去疑,至死無所之)王晳曰:災 ... 士死戰,則禁止軍吏不得言妖祥之事,恐惑衆也。去疑惑之計,則至死無他慮。
遂趨入內,手提雙劍出,向狐惑怒目言曰:「爾加速去則罷,否則吾劍一下,取爾首級,休怪道姑無情?」狐惑曰:「爾動輒以霸道駭人,吾豈爾能駭者?」金光道姑曰:「爾言不畏,必有法術,可與試之。如爾勝吾,此觀讓爾。爾如不勝,又待如何?」狐惑曰:「吾弗能勝,另修一 ...
梁伯好土功,治城溝,〔一〕民力罷怨,〔二〕其眾數相驚,曰「秦寇至」,民恐惑,秦竟滅之。〔一〕集解賈逵曰:「溝,塹也。」〔二〕正義罷音皮。十三年,晉惠公病,內有數子。太子圉曰:「吾母家在梁,梁今秦滅之,我外輕於秦而內無援於國。君即不起,病大夫輕,更立他公子。
因顯的驗,不爽毫釐,故為楊墨所憑,附以鬼神,合以因果,恐惑匹俗,以致真贗莫分,是非莫辯,此弊故非一日矣。然僕於其中理有未明、事有莫曉者,今試一陳。倘諸兄不吝下教,為講數言,使僕心塞洞開,目翳淨撥,則幸之幸矣。且人之有身也,父母生其形,天地付其 ...
... 曰“秦寇至”,民恐惑,秦竟灭之。十三年,晋惠公病,内有数子。太子圉曰:“吾母家在梁,梁今秦灭之,我外轻於秦而内无援於国。君即不起,病大夫轻,更立他公子。”乃谋与其妻俱亡归。秦女曰:“子一国太子,辱在此。秦使婢子侍,以固子之心。子亡矣,我不从子,亦不 ...
樑伯好土功,治城溝,民力罷怨1,其衆數相驚,曰「秦寇至」,民恐惑,秦竟滅之。十三年,晉惠公病,內有數子。太子圉曰:「吾母家在樑,樑今秦滅之,我外輕於秦而內無援於國。君即不起,病大夫輕2,更立他公子。」乃謀與其妻俱亡歸。秦女曰:「子一國太子,辱在此。
【点评】这是我军利用近战夜战乘虚而入,致敌恐惑、夺敌士气的成功战例。利用夜暗迅速隐蔽地接近敌人,以相应的手段突然发起攻击,造成敌人的恐慌,出其不意,震撼敌胆,是我军利用近战夜战夺敌士气、振我军威的一个重要战法。在阳明堡作战中,我军发挥 ...
«恐惑» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
恐惑 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
（转版）“怪诞”与“着魅”：重探施蛰存的小说世界
故事主要是说月夜下古堡里发生很奇怪的事情，白天很熟悉的东西，到晚上怪怪的感觉就出来了，这就是uncanny（诡异、恐惑）。里面有一个女的变成吸血鬼，然后半夜 ... «文汇报, டிசம்பர் 14»
李千帆：“天津彭宇案”折射人心恐惑
选择扶还是不扶，显然是个问题。天津市民“许云鹤”或许将成为中国社会进程的标志性人物，愤懑、无奈、失望是这个人物的大致标签。2011年6月16日，天津市红桥区 ... «新浪网, ஆகஸ்ட் 11»
哥伦比亚大学刘禾新媒体与弗洛伊德的恐惑论
今天，我想从新媒体或者数码媒体的视角，重新审视弗洛伊德曾经对恐惑的心理现象提出的那些解释，而他的论述反过来对于我们认识新媒体的启发。 我希望从克劳德· ... «文新传媒, அக்டோபர் 09»
男人面对婚姻时微妙心理
你不愿挑起生活的担子。”“你不愿意放弃你的个人自由。”“你这是不成熟的表现。”等等。接着他们就会安慰他说，你一定会克服这些恐惑心理，并且一定会在克服的过程 ... «凤凰网, ஆகஸ்ட் 09»
