«酷儒» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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酷儒 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
酷儒 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
儒主璿喀唱酬客報主人日酢嘟刀躡蠶是故可與酬酢可與脯"岬一矢'儔小雅君子石洒酌厝酢之彗酢赧刪叉器名殤守仿一噎甑自關 ... 雨蛙刑以千全焗詹陲一一汛一頑怜屾裕作呼甘切渚非來琶吁紺釧骨頤飲酷儒 _ 陶口魎畚甭睹鯉力禹切藻顱竽膈妍赫青酒未 ...
Yushu Zhang, 陳廷敬, Endl. no. LVIII. ZALT, 1716
劉再復 【一九一】十六字訣的「情中介」第一回的十六字訣「因空見色,由色生情,傅情入色,自色悟空」是《紅樓夢》的哲學總綱。是小說主角賈寶玉由石頭變成情僧的哲學路程。儒者有很多類型。有陋儒、腐儒、小人儒、君子儒,遺有大儒。《紅樓夢》裡沒有大儒級 ...
儒家文化的真正破坏、歪曲者正是后世的儒教徒。他们一面加重法家的成分,讲名教则专为强者保障权利,』面又接受佛教的影响,谈性理则走入玄学里去,这就造成了儒教的"师爷化"与。禅和子化》,发展到极端,即变成了"酷儒"与"玄儒 e U 庥朐 吹 ...
儒家文化的真正破壞、歪曲者正是後世的儒教徒。他們一面加重法家的成分,講名教則專爲强者保障權利,一面又接受佛教的影響,談性理則走人玄學裡去,這就造成了儒教的「師爺化」與「禪和子化」,發展到極端,即變成了「酷儒」與「玄儒」 15 。這與原來的「純 ...
15卷 張從正, Mianxue Wu (16. Jh.) 所 未切光一一- - - - -. 刺不能轉側或不能出氣者可用不叫散購之汗山山「 T - -凡人隊一聲或作悲大嘴道昇重物忽然腰痛凡一切沉積或有水不能食使頭目昏弦不能清利」 L T_T-_TTTT TT 可茶期散吐之次服七宣九木香獨 ...
張從正, Mianxue Wu (16. Jh.), 1541
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长长短短说古今: 毛志成随笔 - 第 14 页
中国历史上称知识分子为"儒生" ,但同是沾了"儒"边儿的人,权且不说可以分为"君子^之儒"、"小人之儒"两大类,单是后者就各有各的模样,诸如 1&迂儒、腐儒、酸儒、酷儒、贪儒、贱儒,以及儒贼、儒丐、儒既然有了文化人,就有了文化人对文化人最佳形象的 ...
此均所谓虐无告也。"以上所举都是好例,义正而词亦严,却又情理湛足,如以绮语作譬喻,正可云懔若冰霜而复艳如桃李也。《存稿》十四中有酷儒、愚儒、谈玄、夸诞、旷达、悖儒等莠书六篇,对于古人种种荒谬处加以指摘,很有意思。其论《酷儒莠书》末云: "此东 ...
《存稿》十四中有酷儒、愚儒、谈玄、夸诞、旷达、悖儒等莠书六篇,对于古人种种荒谬处加以指摘,很有意思。其论《酷儒莠书》末云: "此东坡《志林》所谓杜默之豪,正京东学究饮私酒,食瘅死牛肉,醉饱后所发者也。"又《愚儒莠书》末云: "著书者含毫吮墨,摇头转目, ...
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周作人文类编/2/千百年眼/: 国史·国粹·国民 - 第 176 页
其论《酷儒莠书》末云: "此东坡《志林》所谓杜默之豪,正京东学究饮私酒.食揮死牛肉,醉饱后所发者也。"又《愚儒莠书》末云: "著书者含毫吮墨,摇头转目,愚鄱之状见于纸上也。"读此数语,觉得《习苦斋笔记》所云: "口所谈者皆游戏语"大抵非俵,盖此处诙诡笔法 ...
按魏源的意思,无论酷吏或酷儒,都不能"设身以处地" , "平心以衡其轻重"。酷吏待人处肽,主观专断,执法苛峻 I 酷儒治学论史,刻意挑剔,颠倒是非。 8 见《诗经,小雅^巧言》。原文为: "他人有心,予忖度^ 6 寸三声夺)之。"揣度:估量,推测。 9 见《诗经,豳风,伐柯》。
