«揆情审势» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
揆情审势 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
揆情审势 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
擴^揆度揆席阁揆'首揆揆情度( ( ! ^ )理揆情审势揆时度( ( ! ^ )势揆文奋武 2 总揆百亊古今同揆 1 .内阁的首席长官。施行文教,振奋武事。魁魁岸魁柄魁甲魁奇魁首魁伟魁梧魁星 1 魁元党魁夺魁花魁罪魁魁星阁魁星楼罪魁祸首 1 .北斗七星中成斗形的四頼 ...
2
中國歷代奏議大典 - 第 4 卷 - 第 868 页
揆情审势,断难任其间隔不通,亦断无出境之铁路已通,而内地转终于隔阂之理,且及此不办,又将坐失先几。臣与司道等再四商酌 1 ,意见相同,正欲陈请筹办,适据云南在籍绅士翰林院编修陈荣昌、庶吉士罗瑞图 2 、李坤、主事倪惟诚、张忠、胡寿荣、道员徐秉 ...
... 序言中,表达了追求变法维新的意愿: "我恶西人,我思古道,礼失求野,择善而从,以渐复我虞夏商周之盛轨,揆情审势,旦暮之间耳"。于是,他"周咨博采" , "探综古今中外全局,发愤著《庸书》内外百篇" 1 。该书集中地反映了他的变法主张。首先,他提出了及时 ...
... 见闻日广,风 0 气大开,顺天者存,逆天者亡,天与不取,反受其咎。此其意贤者知之矣,不肖者不知也;少壮者知之矣,衰老者不知也;膽言百里者知之矣,局守一隅者不知也。我恶西人,我思古道,礼失求野,择善而从,以渐复我虞、夏、商、周之盛轨。揆情审势,旦暮 ...
我恶西人,我思古道,礼失求野,择善而从,以渐复我虞、夏、商、周之盛轨。揆情审势,旦暮之间耳。故曰,西人之通中国,天为之也,天与我复古之机,维新之治,大一统之端倪也。" (《盛世危言序》)这种以"西法"即 中国之"古法" ,强调"取 1 此处系转述李泽厚的观点。
6
孤独集: 朱宗震史学论文自选集 - 第 481 页
陈炽为《盛世危言》作序说: "我恶西人,我思古道,礼失求野,择善而从,以渐复我虞、夏、商、周之盛轨,揆情审势,旦暮之间耳。故曰:西人之通中国也,天为之也,天与我以复古之机,维新之治,大一统之端倪也。"王韬的跋文更明白地说: "器则取诸西国,道则备自当 ...
7
近代中国思维方式演变的趋势 - 第 400 页
揆情审势,日暮之间耳.故曰:西人之通中国也,天为之也,天与我以复古之机,维新之治,大一统之端倪也。"〖陈炽:《〈盛世危言)序》,《陈炽集》,第 305 页。) 3 陈炽:《续富国策》,《陈炽集》,第 147 页。 兆于此。夫民既由分而 ^ 400 二代中国思维方式演变的趋势.
仰见皇上勤求民隐,审势揆情,务协其平,无任钦服,伏查肇庆土、客一案源流本末及节次办理情形,均经臣嵩焘会同前督臣毛鸿宾缕悉上陈,不独无叛服剿抚之可言,亦并无是非曲直之可论。其始客民与土民杂居,各自为党,积不相能。咸丰四年恩平土匪围扑 ...
《左传》详其事实而不著其文辞,吾意子产之文,必闳深肃括,审势揆情,而不拘于一成之法,此观于治子南、子皙之狱而可知。自子产亡而此意微矣,宜孔子之闻而出涕也。孔子^删《诗》《书》、定《礼》《乐》、赞《周易》、修'《春秋》,皆言治之事也。孔子论政之言多矣, ...
故曰:西人之通中國也,天爲之也,天與我以復古之機,維新之治,大 I 道,禮失求野,擇善而從,以漸復我虞夏商周之盛軌。揆情審势,曰暮之間老者不知也。瞻言百里者知之矣,局守一隅者不知也。我惡西人,我思古與不取,反受其咎。此其意,賢者知之矣,不肖者不知 ...
