«馈养» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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馈养 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
馈养 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 『食』是也。」 0 「食」, 1 ^、楊氏同,毛本作「時」。阮校:「按 0 「進」字,毛本、^ ^不重。『云』俱似「之』字。」盧文弨云:「疑是「之』字。」阮校:「按草害「言」、 0 「言」,陳本、閩、監本、^、匿同,毛本作「云」。「共」作「供」。 9 「平生時所有共」, ...
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 26 卷，第 1-2 期 - 第 26 页
〈士虞禮〉中的鼎制《儀禮,士虞禮》「陳虞祭牲羞酒醴器具」云:「士虞禮,特豕饋食。 ... 故亦云饋食。... ...方氏苞云:『曰特豕,以別於吉祭也。自小斂至祖,皆用豚,遣奠及虞,始用豕。』今案:賈疏據《左傳》「卜日曰牲」,謂此虞爲喪祭。又葬日虞, ... 凡孝子養親曰饋養。
Guo li bian yi guan, 1997
食,追養之始也。此先王制禮,事死如生,事亡如存之義。」! 89 虞祭是葬後的祭名,父母下葬的當天中午,將父母的精神魂魄迎回殯宮中祭 ... 所以,方苞曰「昏禮,婦歸之明日,以特豚饋,子孫忠養之始也」:「既葬而虞,以特豚饋食,追養之始」。 ... 凡孝子養親曰饋養。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 ,俱脱。「子謂公冶長可妻也」八字,陳本、閩、監本、葛本公冶長可妻也」者,證以女許人稱貺室,室猶妻也。許,今得言貺室也,故引上文下達以釋此也。引「子謂者,此擯者稱有惠貺室,即壻家舊已有辭下達女家,見女父,乃得以女許人, ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 六八三 9 「至」,惠棟校宋本無,閩、監、毛本此字脱。「則」字。徵並同。 8 ^引宋板、古本、足利本「如」上^ 9 「如」,閩、監、毛本及石經、岳本、嘉靖本、術氏煤棟校宋本、宋監本、術氏自作「共」。 0 「供」,閩、監、毛本及岳本、嘉靖 ...
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十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 140 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 『食』是也。」 9 「食」, ^、楊氏同,毛本作「時」。阮校:「按 0 「進」字,毛本、^不重。『云』俱似『之』字。」盧文弨云:「疑是「之』字。」阮校:「按草害「言』、 0 「言」,陳本、閩、監本、^、^ ...
日“君馈之,则受之,不识可常继乎? ”日”缪公之于子思也,亟问,亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也,使者出诸大门之外,北面稽首再拜而不受,日: ”今而后知君之犬马畜。”盖自是台无馈也。悦贤不能举,又不能养也,可谓悦贤乎? ”日”敢问国君欲养君子,如何斯可谓养矣 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 398 页
〇释曰:此尽"下室"论馈奠埽洁之事。案《曲礼》埽地者,箕帚俱执,此直执帚,不执箕者,下文埽室聚诸茭,故不用箕也。云童子隶子弟者,案桓二年《左传》云"士有隶子弟" ,服注云: "士卑,自其子弟为仆隶。"禄不足以及宗,是其有隶子弟也。知有内竖及寺人者,士虽 ...
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从「礼崩乐坏」到「克己复礼」: 周室衰乱与孔子救世的人性思索 - 第 186 页
夫祭祀,致馈养道也。死且思慕馈养,况于生而存乎?故曰: 1 丧服之礼明,则民孝矣。' "可见礼对内在仁德的养成作用是不可低估的。《礼记,表记》中的一段话也能让我们看出外在礼仪对人道德的促进作用: 1 '是故君子服其服,则文以君子之容;有其容,则文以 ...
畢沅 朔雪寒. 癸未,降知永興軍陳堯佐知廬州,為狂人王文吉所誣也。堯佐罷政,過鄭,文吉挾故怨,告堯佐謀反。帝遣中官訊問,復以屬御史台。中丞范諷,夜半被旨,詰旦得其誣狀,上之,堯佐猶坐是左降。時復有誣諫官陰附宗室者,宰相張士遜置二奏帝前,且言:「 ...
