«冷汰» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
冷汰 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
冷汰 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
崔大华. 英,万物不同,联性各异,以此教彼,皮非至极, 2 ·谓受教苦不可尽。胡文英,有可教者,则 f 有不可教者,故不至。王先谋,必有未受教。 Q 冷汰于物,以为道理。 1 ,冷汰,谓听任、洒脱之意。郭象,冷汰,犹听放也。杯希迪,玲汰,脱洒也。冷然而跌汰于物,无拘碍 ...
2
歷史的嵇康與玄學的嵇康: 從玄學史看嵇康思想的兩個側面 - 第 79 页
... 的工夫和氣化意義下的萬物之原發生關係。當然,這也在另一意義下,說明了王弼的老子學乃是必須附隨在他的易學之下的。依照上述了解,則我們馬上可以作下的判斷,乃是無欲這個工夫即等於「忘象」之工夫,亦即它是一種工具意義上冷汰於物的姿態。
莊子, 馬叙倫 佳子天下筒迪班一仁八林丈云:「冷,音容。汰,音泰。郭云匕「冷汰猶聰放也」。一云:「淪汰,猶沙汰也。爾|沙汰使之伶然也」。皆冷汰之蹄於一。以此為道理也。或音裔,又音替」。呂惠卿云:「冷者清其母,仗者去其拇」。羅勉迸云:「拍者浦冷之意,汰者 ...
不师知虑,不知前后,魏(巍)然而已矣。推而后行,曳而后往,若飘风之还(旋) ,若羽之旋,若磨石之隧。全而无非,动静无过,未尝有罪。是何故?夫无知之物,无建己之患,无用知之累,动静不离于理,是以终身无毁 0 此句原作"冷汰于物"。郭象注云: "冷汰犹听放也"。
郭沫若, Guo Moruo zhu zuo bian ji chu ban wei yuan hui, 1982
1 5.4 ^入、、 5 乂|酸里郭象曰:冷汰,猶聽放也-陸德明曰冷汰,沙汰也,純按謂於事物 3 己,冷汰於物,以爲道理,不知者.卽冷汰,而不強以爲知.卽莊子所謂知止其所不知也。日,知不知, #1^ ^ ^11-^9 &按謂不知而強迫爲知,是有近於傷道也。廣雅择詁奚音化音瑭 ...
〈天下篇〉說愼到「棄知(智)去已,而緣不得已,冷汰於物,以爲道理」。又說:「夫無知之物,無建己之患,無用知(智)之累,動靜不離於理,是以終身無譽,故曰至於若無知之物而已。無用聖賢。夫塊不失道。豪傑相與笑之曰:「愼到之道,非生人之行,而至死人之理,通得怪 ...
螞摳審副使冼楚旻陶 H 啡屾暉副都指揮使被肯選聽一下冷汰峻′咖 m _ 脯 _ 鰈】歔懈毗吸上召「一府議之王旦日若、ˊ 捫)畫轟繡暈一′ ‵ __l - j_("|′||` ′」| _ |一一′ J`"l′|ˊ,八. -贊| _ ′ IF ] T _ 卜仍 ˋ_ | | | _ ′三. __ ‵ __ ( _ 【‵ )心〉獻差弄是捕 ...
薛應旂, 陳仁錫, 33 Hefte in 4 Umschlägen ZALT, 1626
... 0 鬥「一 O n 〝"到聞其風而优之齊萬物以為首日一天能(擾之而不能載一 _ 之地能載之而不能稷之犬道能包之而不能辯之類萬.物皆有所〝一川肴所不可絞日迺則一小′徜`教則不至瑄則無一.椰》' , . }遣者茱是故慎到讀知去已而緣不待己冷汰於物以屆.
莊周, 林雲銘, 3 Hefte in einem Umschlag ZALT, 1688
«冷汰» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
冷汰 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
牛津教授：乾隆已经意识到英国可能侵华
它收录了乾隆写给乔治三世的信的全部内容。1916年，上海的中国书局出版了这本书的中文译本，翻译是陈诏先、陈冷汰。 转播到腾讯微博. 牛津教授：乾隆已经意识到 ... «腾讯网, ஜனவரி 15»
