«礼不亲授» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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礼不亲授 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
礼不亲授 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
男女间传递东西都不能直接送入手中,而必须将东西先置于一个“中立地带”,接受者再从那里取用,这叫做“礼不亲授”。孔子曾经很阴险地叫子贡去试探阿谷处女,向她讨杯水喝;阿谷处女可不上这个当,她盛好水后跪置在沙地上,叫子贡自己去拿。这就是《礼 ...
李书崇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
饗食,授祭。授賓祭肺。禮者, 18 亡,無妨致饗時用匪不用筐,但無正文,故致響」者,鄭君向引須破「匪」從「筐」,又言饗以酬幣致之」者,此亦^ ^ 8 文 0 。云「或者匪以正文,約同彼,故云「與」以疑之也。云「禮不親饗,則事,又欲破「篚 0 」從「筐」之事也。云「字之誤與」 ...
言人为恭俭,在心之所存,不在于声音与其笑貌为之矣。淳于髡曰: "男女授受不亲,礼与? "淳于髡,齐人也。问礼男女不相亲授。孟子曰: "礼也。"礼不亲授。曰: "嫂溺,则援之以手乎? "髡曰:见嫂溺水,则当以手牵援之否邪?曰: "嫂溺不援,是#狼也。孟子曰:人见嫂 ...
译丈~ ~蜘孟子说: “恭散的人不日辱别人,节俭的人不掠夺别人、想欺日、掠夺别人的国君:只怕别人不顺从他:怎么能做到恭敬、节俭?恭敬和节俭难道可以仅凭好听的声音和笑脸做得出来的吗 ... 日: “嫂溺不援,是豺狼也:男女授受不亲,礼也:嫂溺援之以手者, ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
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性典: 中国性学报告 - 第 1 卷 - 第 52 页
刘向《古列女传》卷六"阿谷处女"中一段类似小说的情节展示了合于"礼"的做法:孔子南游,在河边遇见阿谷处女,孔子在这故事中 ... 经过一番没话找话的对答后,阿谷处女将杯子装满了水,但她并不将杯子递给子贡,而是"跪置沙上曰:礼不亲授"一子贡要取杯, ...
徒謂空手,不執其若然,羅不親,此親者,此因反命,故親獻也。上介君之 ... 又^ ^云:「大夫有獻弗親,不面拜,爲是以^云:「凡獻於君,大夫使宰,士親,皆再拜稽乃拜之,拜君言也。此獻是 ... 上賄幣禮君者,反命訖,皆授宰,故以此決不授與宰者,當復陳之於本處。此幣入 ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
愿乞一饮,以表我心。"妇人对曰: "阿谷之隧,隐曲之汜,其水载清载浊,流而趋海。欲饮则饮,何问妇人乎? "受子贡觞,迎流而挹之,奐然而弃之,促流而挹之,奐然而溢之,坐置之沙上,曰: "礼固不亲授。"子贡以告。孔子曰: "丘知之矣。"抽琴去其轸,以授子贡曰: "善为 ...
響食,授祭。授賓祭肺。禮者, 18 亡,無妨致饗時用匪不用筐,但無正文,故致饗」者,鄭君向引^須破「匪」從「筐」,又言赛以酬幣致之」者,此亦^ 8 文 0 。云「或者匪以正文,約同彼,故云「與」以疑之也。云「禮不親饗,則事,又欲破「篚 0 」從「筐」之事也。云「字之誤與」 ...
能禁止男女同学吗?他们宴会时不邀请女客同席杂坐共食吗?他们岂不常常和女朋友互换名片,社交公开吗?不但女子出门不蔽面,大家还要恭维学习美人鱼哩!礼教明明告诉我们: “男女授受不亲, ” (《孟子》、《礼记》) “非祭非丧,不相授器,其相授,则女受以催, ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
把孔子说成是“愚民政策”的始作俑者,恐怕把文化问题看得太简单了。汉儒写定的五本仪礼书,是社会上层的行为规定。试问《礼记》这段规定如何施行于小民之家? “男女不杂坐,不同椸枷,不同巾栉,不亲授。” “嫂叔不通问,诸母不漱裳,外言不入于梱,内言不出 ...
赵毅衡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
