«利以平民» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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利以平民 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
利以平民 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
... 口 0 ,圭口以。才器 e ,器以藏叮戶叮叮。 ... 丁義 6 ,義以生利 9 ,利以平民御,政、乏大節也 e 。、 w 、了 z 叮、VV,V ... 囿主卜叭匕卜/ , 4 何下匕汁] h 」 g "若以假人,與人政也 80 [注壁政亡,則國家從之,弗可止也已 90 」 e 惜也;太可惜了。指可惜諸侯所佩用 ...
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孔子這樣說：精選儒家經典200句: - 第 321 页
孔子認為,這種做法不合禮法,「正名」是很重要的問題,因此名分和代表身分的器物是不能輕易給人的 o 孔子在評論這件事時,提出「義以生利,利以平民」,看到經濟效益對於治國的重要性。 圖故事鏈結圖古為今用〔精選儒家經典200句〕 144. 32] 孔子這樣說.
以“民为邦本,本固邦宁”为经典表述的民本思想,有着巨大的本原大义和深厚而辽阔的阐释空间。古代的民本思想虽然存在固有的阶级局限性,但“ ... 他指出“君子”行政的“大节”应该是“礼以行义,义以生利,利以平民”。就是说:礼法用来推行道义,道义用来产生 ...
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敘事與解釋: 《左傳》經解研究 - 第 5 卷 - 第 188 页
《左傳》中「禮也」、「非禮也」這類的簡要評論約百餘則,散布於全書(說參第一幸第三節) ,其它如徵引「仲尼日」,以「君子日」議事,以及敘事中所載錄的時人言語,其述禮、論禮者極多。 ... 名以出信,信以守器,器以藏祖,祖以行義,義以生利,利以平民:政之大節也。
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中國模式：解讀人民共和國的六十年(上、下冊): - 第 73 页
苟子描述的「至平」肚畲是,「晨以力墨田,覃以察盖财,百工以巧壶械器,士大夫以上至於公侯,莫不以仁厚知能盖宫瞄」。珀此外,孔子著名的「羲利朝」如此描述商棠利益:「澧以行羲,羲以生利,利以平民,政之大箭」。40 现代社畲利益福籍化、多元化,但社售利益 ...
名以出信,信以守器,器以藏禮,禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節也。若以假人,與人政也。政亡,則國家從之,弗可止也已。」孫桓子還於新築,不入,遂如晉乞師。臧宣叔亦如晉乞師。皆主郤獻子。晉侯許之七百乘,郤子曰:「此城濮之賦也。有先君之明與先 ...
既,卫人赏之以邑,辞。请曲县、繁缨以朝[24],许之。仲尼闻之曰:“惜也!不如多与之邑。唯器与名不可以假人,君之所司[25]也。名以出信[26],信以守器[27],器以藏礼[28],礼以行义[29],义以生利[30],利以平民[31],政之大节也。若以假人,与人政也。政亡则国家从 ...
既,卫人赏之以邑,辞。请曲县、繁缨以朝[24],许之。仲尼闻之曰:“惜也!不如多与之邑。唯器与名不可以假人,君之所司[25]也。名以出信[26],信以守器[27],器以藏礼[28],礼以行义[29],义以生利[30],利以平民[31],政之大节也。若以假人,与人政也。政亡则国家从 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 601 页
名以出信,信以守器,器以藏禮,禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節也。若以假人,與人政也。政亡,則國家從之,弗可止也已。」〈左傳.襄公十七年(前 556 年)〉:衛孫蒯田于曹隧,飲馬于重丘,毀其瓶。重丘人閉門而詬之,曰:「親逐而君,爾父為厲。是之不憂, ...
圆明其大節『注 3 , ,言昌明其「變俗以政,下賢以身」的偉大節操。《左傳.成公二年》:「禮以行義,義以生利,利以平民,政之大節也。」【語譯】景公問於晏子說:「過去我先君桓公,喜好飲酒,窮歡極樂,吃的佳餚美味,食列方丈,同時又愛好女色,親疏無別,其行爲邪僻 ...
