«恋滞» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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恋滞 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
恋滞 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
故人之對其生(身〕也,實不可戀滯。戀滯則有失,唯順自然之變而往;當下而生,亦「受而喜之」,當下而死,亦「忘而復之」,付生死于天地 I 「安時而處順」〈養生主〕,則無往而不可。因爲「死」亦變化中之一程也。旣「不可奈何」,乃不若「安之若命」(大宗師) ,順變化之妙 ...
味酸能戀膈。生痰聚飲。飲聚膈上。則令口痰不知咳。〔鑒〕尚書注。小曰橘。大曰柚。二者其味皆酸。而性寒。若過食則口雖爽。 ... 味酸澀。酸澀則氣滯。肺主氣。宜利而不宜滯。滯則傷損矣。故不可過食也。本草。震亨云。榴者。留也。其汁酸。性滯戀成痰。
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美学与性别冲突: 女性主义审美革命的中国境遇 - 第 159 页
女性主义审美革命的中国境遇 文洁华. 潘先生开宗明义,说病源学高不开迫传和环境两大范围,而精神分理论特别重视幼年期之迸通。因为如前所述,棺神分析谈"中滞"或"回流" ,皆指向性发育之早期状况,故其分析,亦由小青 10 岁之龄开始。
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中国社会思想史资料选辑: - 第 2 卷 - 第 231 页
我有封,情滞则善恶有主。有封于彼我,则私其身而身不忘;有主于善恶,则恋其生而生不绝,于是甘寝大梦,昏于同迷:抱疑长夜,所存唯着。是故失得相推,祸福相袭,恶积而天殃自至,罪成则地狱斯罚。此乃必然之数,无所容疑矣。何者?会之有本,则理自冥对;兆之 ...
中滞。 3 精神脆弱而又遇不驯良之环塊,如父母之溺爱,过早或不正当之性经验等,则发育可以随时中止,卒使性生理虽若成人,而性心理犹若孩提,甚或若婴儿者。其二曰回流。 9 发育或已完全,但因特殊之性经验,其人或不胜打击八其欲力乃循发有之原径而 ...
中流之梭形虚线指欲流中滞之象。粗细指自觉化,客观化,对象化之程度。有中滞之痕迹,而最近流之本者为母恋期,次为自我恋之期,最近流之末者为同性恋之期;其无中滞之痕迹者姑假定为福氏之蛰伏期。两端:本 18 为初元之子母认同,末则为异性恋之段落 ...
多食令人百脈弱,發熱生痰滯氣,發瘡癤,令人好唾。其子食之,令人心煩。林檎樹生毛蟲,埋蠶蛾於下,或以洗魚水澆之,即止。 石榴味甘酸澀,性溫。多食令人損肺,傷齒令黑,戀膈生痰。凡服食藥物人忌之。橘子味甘酸,性溫。多食戀膈生痰,滯肺氣。同螃蟹食,令患 ...
王肯堂. 麼治準繩(一)雜病第二册^九八 鬱六元正把大#日^ 8. 夏 1 胸,方致 1 為 1 湯解积臉臺若 轉細五;微!机下; .是 4 ! ,經|罢# !錄無:滯;理;行臌. 之:者早志^相 1 而|火:氣,用!過無&上 1 * 1 : ;補鬱歸錢; ^自,者:主'【法^氣始亦者耋者^娘瀑! ^久 1 用:平動^翻 ...
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Sir Arthur Conan Doyle, 林紓, 魏易, 1915
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全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 5 卷 - 第 1698 页
无明为惑网之渊,贪爱为众累之府,二理俱游,冥为神用,吉凶悔吝,惟此之动。无明掩其照,故情想凝滞于外物;贪爱流其性,故四大结而成形。形结则彼我有封,情滞则善恶有主。有封于彼我,则私其身而身不忘;有主于善恶,则恋其生而生不绝。于是甘寝大梦,昏于 ...
