«缭祭» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
缭祭 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
缭祭 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
末乃絶以祭絶祭不循其本直絶以祭」二十六字,「云」下, ^、毛本有「铼祭以手從肺本循之至于「即弗轸」三字,閩本脱。「於下記文」 ... 【疏】「坐絶祭也。云「晴,嘗也」者,喷至齒則嘗之也。坐挽侯禮,以賓皆大夫爲之,臣在君前,故不爲繚祭,皆爲一五八 此與^而言也。
多者繚之,禮略者絶則祭之。共猶授也。王 0 祭食,祭之,將食者既襦必振乃祭也。絶祭、繚祭亦本同,禮「殽之序,徧祭之」是也。振祭、撟祭本同,不食者撟則尸受兼祭于豆祭」是也。周猶徧也。徧祭者, 1 ^曰包猶兼也。兼祭者, ^ ^曰「宰夫贊者取白黑以授尸,食興 ...
3
Tongzhi tang jingjie - 第 31 卷
口仍'一' =力」象鳴厚旁者繚猶絃也尚左手考星紗之乃絕其末錶心辯、咱嘀盲也 0 疏曰本謂恨太肺之大端此酒大夫禮計大鯨祭鄉射士漕云絕祭但云繚必兼鮑言葩不得兼緝也周禮大祝辨九祭七曰絕祭人曰繚祭注云繚祭以手從肺夯魨〝〝〝′ _ ^ .至于末乃 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
凌廷堪 校禮党文集卷十五 1 二九説與酈、頃異。如張氏所言,則^ ^無缭祭矣。九曰共祭,鄭康成曰:「共猶授也,謂授祭也。」案: ^也?張稷若曰:「弗缭者,直絶末以祭,不必缭也。大夫以上乃絍,士則否。經文言弗缭,以賓固士也。」又云:「^ 1 、; 8 ,雖諸侯禮,以臣在君 ...
云"缭,犹珍也"者,弗缭即弗珍 3 ,一也。云"大夫以上,威仪多"者,此《乡饮酒〉大夫礼,故云缭祭,《乡射〉士礼,云绝祭。但云缭必兼绝,言绝不得兼缭,是以此经云缭兼言绝也。言大夫以上,则天子诸侯亦缭绝兼有,但礼篇亡,无以可知也。案《周礼'大祝〉云:辨九祭, "七 ...
6
Wuli tongkao: Duli tongkao fu
咱 Iˊ 咐川」仿 i 叩地升必中窖人'汀且脯牲體枝解人匕臼之乙`〝三」寸、十乃言才爻節折在俎主作十束以 j 璜卦左勃雹祭|| ... 禮故云鐐祭鄉射士瘴伝隴際胭」〞叭鰈泌廉絕言絕不得剿總以周禮太禗洲姻抖抖副緇祭叫劊綢察注云繚祭以手從肺本‵加以以「 ...
7
十三經注疏(整理本): 儀禮注疏 - 第 64 页
末乃絶以祭絶祭不循其本直絶以祭」二十六字, 0 「云」下, ^、毛本有「铼祭以手從肺本循之至于 9 「即弗轸」三字,閩本脱。 ... 案^ : ^云:辨九祭,「七曰絶祭,八曰繚祭」,以上,則天子諸侯亦繚絶兼有,但禮篇亡,無以可知絶,言絶不得兼繚,是以此經云繚兼言絶也。
6 捅祭。《大祝》郑注: "撟祭,以肝肺菹捅盐醢中以祭也。"郑玄曰; "振祭、撟祭本同,不食者襦则祭之,将食者既襦必振乃祭也。"捅,段玉裁解为"摆" ,《说文》: "摆,染也。"《少牢》所谓"主人献祝,祝取菹捅于醢,祭于豆间" ,乃是捅祭之意。 7 绝祭。 8 缭祭。《大祝》郑 ...
褚氏申啷謂更舉左手以垂祭之象。啷解弗繚爲垂轸,甚是,而連「尚左手」爲文則非。右手取肺而仰左手執其本,則^ 8 。殺^堂云:「説文左戾爲「,右戾爲厂,二字屈屈之爲亞。」是也。亞字屈屈下垂,繚繚祭」,似非。盛氏以^ ; ^爲絶祭法,尤誤。弗古文作「亞」,見!
10
十三经注疏分段标点: Yi li zhu shu
也 0 夫為之臣,在君前,故不為缭祭,皆為絶祭上為繚祭,燕禮、大射雖諸侯禮,以賓皆大絶、則祭之。亦槺此與郷射而言也。大夫已祭。&云:本同,禮多者,繚之,禮略者,案周禮大祝云:辨九祭:七曰絶祭,八曰缭侯,亦線絶兼有,但禮篇亡,無以可知也。缭,兼言絶也。
