«裂兆» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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裂兆 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
裂兆 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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漢韓大辭典 - 第 12 卷 - 第 419 页
高 i 朝離·宋意爵擊流,而歌於恥水之 L,聞 솝 莫不鷗 더 裂睡[ ,髮植麥冠. <梁書,那陵王輪傳%博天率土, W . L5 憤慨,比堅懼禍,忠義奮發.無不抱甲與戈,衝冠裂皆. [裂絶 열절 ] 타파 하여 晋 어 버림 . /漢,劉向%說苑,敬愼%毁壞辭法,裂絶世% H . [裂兆 열조 ] ...
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郭沫若学术思想评传/二十世纪中国著名学者传记丛书 - 第 145 页
当时占卜,先在经过整理好的龟甲或兽骨背面进行灼炙,使正面出现裂兆,再根据裂兆的纹路即所谓兆枝判断吉凶。每巧一兆,就刻写一序数字,表示占卜的次数,现在通称为"兆序"。《卜辞通纂》中,对"兆序"及其作用已经有了很精辟的见解。例如第 9 片,指出" ...
当时占卜,先在经过整理好的龟甲或兽骨背面进行灼炙,使正面出现裂兆,再根据裂兆的纹路即所谓兆枝判断吉凶。每灼一兆,就刻写一序数字,表示占卜的次数,现在通称为"兆序"。《卜辞通纂》中,对"兆序"及其作用已经有了很精辟的见解。例如第 9 片,指出" ...
当时占卜,先在经过整理好的龟甲或兽骨背面进行灼灸,使正面出现裂兆,再根据裂兆的纹路即所谓兆枝判断吉凶。每灼一兆,就刻写一序数字,表示占卜的次数,现在通称为"兆序"。《卜辞通纂》中,对"兆序"及其作用已经有了很精辟的论述。考释指出: "一、二、 ...
有井多不应作的事,因卜兆吉而盲目地去作;有辞多应作的事,因卜兆凶而不作了。《简书》《洪箍》靛, "三人占则 ... 真人们常把所真简的事,刻在原甲骨裂兆的一傍,有时井把应翰的事,箱刻在所向事之后,我倘今天都冉它作"卜辞"。达些卜辞到底是否有灵,真人 ...
... 待十越裳所獻神龜一′卜`五(行扑臧' ‵ "屾吧曰 n 忙( .. _ . `屯于、"′` ' .IIˋˊ . _ ) ′ )〞′亦乃傷其生手 _ 曰無妨狙謹其肋可見形兆帝命暉中取 N 颼哪、〝‵舢出神龜放澱牛首尾四足縮緊不動有黃鑽肋裂兆詳其 l|||||I-| ˊ「Im 實'吋′ '〝ˊ】_ " "毫劃.
陈晓丹. 甲骨经整治加工以后,还要经过钻凿才能用于占卜。钻凿是在甲骨的反面加工出窠槽,由呈椭圆形的凿和呈圆形的钻作用而成。钻和凿都只加工到距甲骨最薄的地方而不透过骨面。钻凿大致有三种:一是有钻无凿,二是有凿无钻,三是钻凿并用。
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傳世藏書: 遁甲演义, 三命通会, 卜法详考, 协纪辨方书 - 第 1627 页
其经兆之体,皆百有二十,其颂皆千有二百。掌三易之法:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。其经卦皆八,其别皆六十有四。掌三梦之法:一曰致梦,二曰觭梦,三曰咸陟。其经运十,其别九十。注:太卜,卜官之长。问龟曰卜,兆灼龟而占之象也。玉兆,墨砷如玉, ...
古代盛行的占卜,也就是用火烧龟壳,察看其龟裂横竖纹理以测吉凶的一种迷信手段。这早在殷商时期就已经十分流行。卜筮类迷信在发展中衍化出多种形式,最常见的形式有占卦、相面(手)、看风水、测字及相应产生的变异形式,如“合婚”、批八字等等。
蔡东州, 金生杨, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
... 从土,犮聲。』睡,鍬\\\毛飾畫文也。象形(九上,部首、以毛飾物,以筆畫文,皆謂之 4 。物之形,許説非也。小爪物之微也。从八, —見而分之(二上,部首〕。金文作, : : ^孟鼎) ,甲骨文作, ^《殷前》一,六)。小象小作龜。」鄭注:『作猶灼也。』乍即作龜之作,象灼龜裂兆之 ...
