«灵谈鬼笑» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
灵谈鬼笑 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
灵谈鬼笑 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
珠在史庭,輕裝側舞,靈談鬼笑,酬離顧翻。統驚停而走,不由門」破籍直出。歸責諸人目「肯淫亂之俗興,衛文公為之悲物尚不敢指;季桓納齊女,蝕尼載馳面退子路見夏南」懷盡面懷懷。景常恨不得頓極向之頭。陷華父之眼。奈何諸君迎此妖體之行/」遂隱床上, ...
入門,忽見丹、珠在中庭,輕步佪 ,靈談鬼笑,飛觸挑柈,酬酢翩翻。統驚愕而走,不由門,破藩直出。歸責諸人曰:「昔淫亂之俗興,衛文公為之悲惋;螮蝀之氣見,君子尚不敢指;季桓納齊女,仲尼載馳而退;子路見夏南,〔四〕憤恚而愾。吾常恨不得頓叔向之頭,陷華父之 ...
鄭尊仁. 初,撞鐘擊鼓,間以絲竹。丹、珠乃拔刀破舌,吞刀吐火,雲霧杳冥,流光電發。統諸兄弟欲觀之,難統,於是共紿之曰:「從父間疾病得瘳,大小以為喜慶,欲因其祭祀,並往賀之,卿可俱行乎?」統從之,入門,忽見丹、珠在中庭,輕步舞,靈談鬼笑,飛觸挑柈,酬酢翩 ...
輒覺靈緒紛披。頭頭是道。誠可嘉也。茲有上洋之行。袖出醫案。問序於余。余以心禪。根柢之學既深。而又能於臨症之際。神與古 ... 我輩愧之多矣。且君志在必成。予見其評選各家。雖祁寒大雪。執筆呵凍。夜恆四鼓不倦。百結精誠。一團心血。靈談鬼笑。
5
Li dai bian wen xuan - 第 2 卷 - 第 87 页
侮、靈談鬼笑、賊驚愕而走。』 10 靈談鬼笑^曰裤:『 I 統從父敬寧祠先人、迎女巫章丹陳珠一一人、並有國色、装服甚麗、在中庭輕歩徊魯江飽南朝文學家江淹與飽照俱以辭采齊名、世稱江鲍、其詩體曰江飽體。而名之日陴深體、詳見馮班斜^。趨美化、儷偶 ...
周策纵. "六诗"考》一书里曾征引《晋书'夏统传》描述:女巫章丹、陈珠二人,并有国色,庄服甚丽,善歌舞,又能隐形匿影。甲夜之初,撞钟击鼓,间以丝竹。丹、珠乃拔刀破舌,吞刀吐火,云雾杳冥,流光电发... ...在中庭,轻步回舞,灵谈鬼笑,风触挑袢〈纵按:袢同'盘,晋代 ...
均是巫舞的生动描写。《晋书:夏统传》更详实地记录了一对女巫作法跳舞的情景;在中庭轻步回舞.灵谈鬼笑,飞触桃忭,酬酢翩翩, "云南晋宁石寨山考古发攝的汉代铜鼓( ! ^巧: 3 〉上有头梳山学形发式的巫师 01 偉,另有四人乐舞铜饰物.舞者戴尖顶高冠,手振 ...
8
中国历代诗歌通典 - 第 3 卷 - 第 3522 页
更还有骑青牛的老子,谈玄论道好玄妙;梦蝴蝶的庄周,放诞逍遥。还有那些一时提不上数的秦关楚道,灵谈鬼笑,青蛙鸣,知了叫,长话短调,大多是扯皮条斩不断的葛藤,骗傻呆耍猴子摆下的围套。秦在咸阳胆气豪,六国的巢穴全都被扫掉。琅琊山的碑刻刻不完 ...
第三,它必是表演性的,在酣歌恆舞之餘,氏族與氏族之間,巫與巫之間,爲了爭奇鬪勝,勢必增加特殊的節目。晉書夏統傳描寫女巫章丹陳珠底表演:「丹珠乃拔刀破舌、吞刀吐火,雲霧杳冥,流光電發... ...忽見丹珠在中庭,輕歩徊舞,靈談鬼笑,飛觸挑拌,酬酢翻翻.
龙头翰墨场,燕颔功名志,笑东第未必渊明是。 ... 灵谈鬼笑任纷拏,笔妙偏从痒处抓,只字不曾饶过他。听无哗,一半儿讥嘲一半儿骂。"一半儿狐仙一半儿鬼" ,这是作者对蒲松龄《聊斋志异》内容的概括,但他并不认为此书是无聊地谈狐说鬼,而认为蒲氏是笔挟 ...
«灵谈鬼笑» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
灵谈鬼笑 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
舞蹈的内涵
而晋朝女巫章丹、陈珠可称得上是出色的中国古典舞表演者，传说她们姿容秀丽，善于轻步回舞，灵谈鬼笑，更能隐形匿影。 唐代舞蹈家杨玉环曾出家当过女道士，她 ... «大纪元, மே 15»
