«灵威丈人» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
灵威丈人 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
灵威丈人 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
如不看在你那孽師面上,我一舉手,便送你去見真靈威丈人去。只打了你一下,還不服氣麼?」靈威叟看出來人正是嵩山二老中的矮叟朱梅,他素來謹慎,惟恐閃失,知道不是尋常,哪敢招惹。好在朋友情分業已盡到,不敢再為留戀,便朝三女高呼道:「峨嵋能人定來 ...
二女久聞此洞素為仙靈隱跡之所,洞有三門,洞會一穴。中有石室、銀房、金庭、玉柱等靈景。當周朝時,吳王闔閭曾命靈威丈人入探,在洞中得判三卷素書。待了七十日,將副冊帶出。本意想渡吳王成道,嗣見吳王執迷不悟,藉故退隱,潛入洞中修煉,道成仙去。
上波潘聲。』蝙蝠如鳥拂火。穴中高處火照不見康。穴有鶴管鐘乳,水寒不可得人。皮日休《林屋洞》詩:『脚底艇蛇氣,頃编蝠大如鳥,穴中高處照不見康,左右多人馬 0 。《婁地記》:吴大帝使人行三十餘里而返,云上 8 :波浪 3 ,有大《郡國志》:閱間使靈威丈人再人 ...
4
Shushan jian xia xin zhuan - 第 358 页
中有石室、银房、金庭、玉柱等灵景。当周朝时,吴王阖闾曾命灵威丈人入探,在洞中得到三卷素书,呆了七十日,将副册带出。本意想度吴王成道,嗣见吴王执迷不悟,借故退隐,潜入洞中修炼,道成仙去。古今学道之士,连同好游的人,前来查探的不知多少。
5
粤東三子詩鈔: 14卷 - 第 1-4 卷 - 第 28 页
璨天白鴛乘 1 山娌雷直跨洞 8 ^ : ^雨本蠢齒^ ^. 1 曰^舟西湖觀劐去榔編— ^ ^握 I I 刺園^ ^ ^加^ , ! !吼靑冥晌劚^ , ^ , ^ ,五劉昏 1 —「翔^魏到& , ^浪剩『嗟—乎— ^當學到期家遠在南^ ^销^ ^靈威丈人: ^一^ ^波七十一一# ^齊整嬌影"我 1 ^ : ^ —起老龍耕 ...
... 至三:豈特一而已哉 0 余生萬曆丁巳,於時風俗雖漓:古道未泯,業是道者,各擅專科:未嘗混廁而治也。甲申世變,黎庶奔亡:流離困苦中,病不擇醫,醫隨應請:道之一變:自此而始 0 當是時也,瑩瑩孑遣,托跡靈威丈人之故墟,賴有醫藥、種樹之書,消磨歲月 0 因循 ...
吴王使灵威丈人入洞穴,十七日不能尽,因得禹书。"《吴地记》: "丈人姓毛,名畏,号日毛公。今洞庭有毛公词。" 0 灵岩,一名砚石山,在吴县。宏道游记《灵岩卜"《越绝书》云: ,吴人于砚石山作馆娃宫。,即其处也。?下文"响履廊"、"剪香经"均在灵岩。 0 徐参议园亭, ...
〔灵威丈人〕即令威丈人、龙威丈人。《吴地记》载,吴王阑阆使令(臾)威丈人入包山洞庭石室取得蓖禹之书。,〔人生四句〕鸱夷子:指范^。《史记,越王句践世家》载,范詹助句贱刻苦图强,灭亡吴国后,功成身退,改变姓名, 6 谓"鸱夷子皮" ,五湖:即太湖。《国语,越语》载 ...
然则灵威丈人,亦未免好拒人于千里之外矣。大抵有名之洞,凡可以整理者,均须设法整理之。林屋洞满地皆石,又满地皆富泥沙。其地之高度,与洞外平地所差无几,可知皆由雨水冲挟泥土入内,以致逐渐增高洞地。洞地既高,则洞顶低压,所有奇妙不可思议之 ...
錢謙益, 許逸民, 林淑敏 列朝詩集甲集第五之下一一三九靈威丈人亦仙徒,深入探得函中符。玄衣使者不暇惜,欲使出拯蒼生蘇。後來好事多繼往,石壁篆刻龍垂胡,神鉦忽響驚棲鼯。自懸日月照洞内,古木陰蔽空朝晡。風吹白芝晚易老,雲帶紫泉秋不枯。
«灵威丈人» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
灵威丈人 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
品读千古奇书《徐霞客游记》(图)
徐宏祖早期曾游过山东，陈函辉撰《徐霞客墓志铭》记载：“(霞客)自言：'万历丁未，始泛舟太湖，登眺东、西洞庭两山，访灵威丈人遗迹。自此历齐、鲁、燕、冀间，上泰岱， ... «新浪网, மே 11»
