«流风余俗» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
流风余俗 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
流风余俗 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
依上下定之,亦不得言惡俗,此或屬一種中性含義矣!又王逸《九思,守志》言『攄羽翮兮超俗』,言超于俗,俗與超連文,其實亦含貶義,此與《哀時舊俗之流風也。南楚之舊風俗,猶《屈賦》言『江介遺風』也,當爲今俗,《九歎,憂苦》『思余俗之流風』,言余國余土.
... 超俗』,言超于俗,俗與超連文,其贲亦含貶義,此與《哀時舊俗之流風也。南楚之舊風俗,猶《屈賦》言『江介遺風』也,當爲今俗,《九歎,憂苦》『思余俗之流風』,言余國余土.
3
傳世藏書: 牧斋集, 吴梅村集 - 第 342 页
余读《周南》之诗,所谓"为缔为络,采采卷耳"者,皆寻常闺闼女子之能事,而诗人咏而歌之。先王被之管弦, ... 参政公于先人为友,而余与其诸子游最旧,乃为铭曰:士生窭贫,以有车马。如木扶寸,至于 ... 如孺人者,其流风余俗,久而不替,盖不可诬也。呜呼!世德不衰 ...
或者因为汉朝和唐朝的统治本来就有优劣之分,速凡余俗没能深入寫染,就会有这样的差别了! ... 厌恶,他生气地假装要回归乡里,李璟知道他是假装的,他只上了 知道你的志向,就不违背你自己 ―7098 ― 汉唐之政,自有优劣,流风余俗,渐染未深,若是其异邪!
nO 又如以父坐子之罪,第六卷第二十章云: "支那之法,子弟有罪,罚其家长,秘备之俗亦然,凡此皆专制之流风余烈也。 no 又十五卷第十 A 章论阉奴云: "观支那之史书,当一朝开创之初,莫不立甚密之科条,铸券勒碑,以禁阉人之用事;至于日久政荒,则刑余之人 ...
为保险起见,他又广延"阁郡堪舆家二十余人,纷纷点穴不定" ,并亲自用"称土法择土之重者用事,及开金井,土如紫粉,光润异常,登山者 ... 三、火葬的流风余俗 1 《清代档案史料丛编〉第 9 辑,转引自冯尔康、常建华著《清人社会生活〉第 251 页,天津人民出版社 ...
《文選補遗》卷一一八《悲回風》此句同今諸通行本。,【浚大波而流風】庚案:《九歎,憂苦》『思余俗之流風兮』,《遠遊》『見南郢之流風兮』,流風,出於此浚大波而流風兮選補遗》卷二八《悲回風》此句同今諸通行本。【翩冥冥】庚案:蔡 3&《瞽師賦》『目冥冥而無覩兮, ...
... 卷中《寺院》云: "自佛教波于中土,旁及东南,吴亦乌中已立寺于吴矣。其后梁武帝事怫,吴中名山胜境,多立精舍,因于陈隋,寝盛于唐。... ...钱氏帅吴,崇响尤至。于是修旧图新,百堵皆作,竭其力以趋之,唯恐不及,郡之内外,胜利相望,故其流风余俗,久而不衰。
9
傳世藏書: 王安石集, 黃庭堅集, 文天祥集 - 第 326 页
尧、舜、三代,从容无为,同四海于一堂之上,而流风余俗咏叹之不息,凡以此也。周道微,不幸而有秦。君臣莫知屈己以学,而乐于自用,其所建立饽矣,而恶夫非之者。乃烧《诗》、《书》,杀学士,扫除天下之庠序,然后非之者愈多,而终于不胜,何哉?先王之道德,出于 ...
10
微雕人文: 歷世與渡化未來的旅程 - 第 209 页
新仙學到底說了什麼―陳攖寧著述論評一、前言仙道思想為中華文化獨擅斯世的瑰寶,已經前人輾轉多方踐履而流風餘沫累代不絕。比起基督教的企求永生和佛教的執意無生等,仙道思想的嚮往長生則多了幾分「切合人性」的元素,理應為普世人所追慕 ...
