«闾阎» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
闾阎 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
闾阎 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
最爱读国学系列:弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
原文逢对遇,仰1对瞻2,市井3对闾阎4。投簪5对结绶6,握发对掀髯。张绣幕,卷珠帘,石(què)7对江淹8。注释 1仰:脸向上。2瞻:往上或往前看。3市井:买卖商品的场所,市场。《管子∙小匡》:“处商必就市井。”4闾阎:里巷内外的门。后多借指里巷。《史记∙平淮书》:“ ...
卢平忠, 卢宁, Esphere Media(美国艾思传媒),
2015
2
104年最新國文--測驗勝經: - 第 411 页
注釋(1)閭閻:原為里門,借指民間,此指平民。(2)因以瑕釁:利用諸侯間之仇隙紛爭。(3)六藝之歸:六藝,此指六經。歸,宗旨。(4)廢適立庶:廢掉嫡子扶蘇,擁立庶子胡亥為帝。適,通「嫡」。(5)畔:通「叛」,反叛。(6)末:晚也。(7)被五刑死:受五刑之腰斬而死。(8)周、召: ...
千華數位文化, 楊仁志, [高普考/地方特考],
2014
3
品味奢華──晚明的消費社會與士大夫: - 第 168 页
而士人巾擬漢唐,衣必曳地,閭閻轉相慕效,雅俗不分。 156 作者對士人復古之風並無異議,反而是批評一般庶民「閭閻轉相慕效」之風,認為「雅、俗」不分,這意味著士大夫之巾飾乃「雅」,而閭閻慕效之風是「俗」。又如弘治《吳江志》所記服飾風俗時,加上譏諷 ...
4
國學研究 - 第 13-14 卷 - 第 346 页
可見"閭閻"與微賤在意義上有關聯。正因爲"閭里" "閭閻"有卑下之意,所以《戰國策》中又有"窮閭"之説:主父欲伐中山,使李疵觀之。李疵曰: "可伐也。君弗攻,恐後天下。"主父曰: "何以? "對曰: "中山之君,所傾蓋與車,而朝窮閭隘巷之士者七十家。"主父曰: "是 ...
始于闾阎鄙俚之人不知义礼者坏之,而士族之家因相习见,遂以成风。然国家之典礼则具存也。今士大夫峨冠束带,立于朝廷,号为儒学之臣,为天子议礼,乃欲不遵祖宗之典礼,谓《开宝通礼》《五服年月》等书。而徇闾阎鄙俚之弊事,此非臣某之所敢知也。使臣以 ...
而后世闾阎鄙俚之人则炜之,谇则不胜其欺与伪也。故其苟儉窃取婴孩襁褓,讳其父母,而自欺以为我生之子,曰: "不如此,則不能得其一志尽爱于我,而其心必二也。"而为其子者,亦自讳其所生,而绝其天性之亲,反視以为叔伯父,以此欺其九族,而乱其人鬼亲疏 ...
笔者认为,宫崎的推论可能仍有问题。上面提到的阙里, "四门各有石阃,北门去洙水百步余" ,分明是有 4 个里门。宫崎在别处曾引到这条材料,但却忽视了阙里的里门数目。《三辅黄图》说长安城有 160 闾里,而班固《西都赋》称长安"街衢洞达,闾阎且千"。
8
歐陽修集编年笺注 - 第 7 卷 - 第 44 页
初,故相王曾之无子也气以其兄子融之子绎为后。及子融之死也,礼官议绎服所生父齐衰期而心丧三年。夫以子融为所生父,是典礼也;以濮王为伯,是闾阎之所称也。两议并发于一时,而为臣下议则用典礼,为天子议则用闾阎,其任情颠倒有如此,而人莫与之辨 ...
問者曰:「禮有明文三〕,而辨也。」問者曰:「或謂所生父之名出於《喪服記》,止可爲議服而言,其他不可稱也,果若是乎?」稱也。兩議并發於一時,而爲臣下議則用典禮,爲天子議則用閭閻,其任情顛倒有如此,而人莫與之也,禮官議繹服所生父齊衰期而心喪三年。
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所,
2006
10
中国文化精华全集 - 第 8 卷 - 第 290 页
王书良. 扶舁其柩至賜地,焚其骨,穿地而葬焉。周显德中,有中国人自契丹亡归者,言见帝与皇后诸子皆无恙。后不知其所终。呜呼!古之不幸无子,而以其同宗之子为后者,圣人许之,著之《礼》经而不讳也。而后^ :闾阎鄙俚之人则讳之,讳则不胜其欺与伪也。
«闾阎» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
闾阎 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
“随茶便饭”式吃请是变了形的腐败基因
随茶便饭”式吃请是变了形的腐败基因,听之任之,则遗祸无穷;破之除之,则大快人心。“清风两袖朝天去,免得闾阎话短长。”只有让官员自身认识到“吃喝风”的危害,施 ... «人民网, செப்டம்பர் 15»
道是年味浓实为家意深日期:2015-02-18 作者:王彦来源:文汇报
一勤天下无难事,百忍当中有泰和”,那是寻常人家最素朴的家庭文化符号;“四诗风雅颂,三光日月星”,那是莫论闾阎深巷、高门低户,大都尊崇的“不学诗,无以言”。 «文汇报, பிப்ரவரி 15»
宁波江东发现一古石桥始建于南宋已静卧八百年
12月11日讯三江六塘河,一湖居城中。宋代诗人舒亶曾在诗中这样描绘宁波:“巷陌随桥曲,闾阎占水穷”。河网密布、桥梁与坊巷纵横交错,是明州城乡的一大特色。 «新华网浙江频道, டிசம்பர் 14»
读懂市井俚语之烟台民间格言
然而,因其“语粗理不糙”,而广为当地闾阎坊间民众青睐。其中有的世代被人们奉为处世做人的准则,规范、匡正个人行为的格言,从中颇受教益。下面谨择几则浅释如下:. «新华网山东频道, டிசம்பர் 14»
罗翼群与夫人徐茝龄的爱情
... 一首《伤民穷》的诗,反映当时民不聊生的社会状况。诗云:“闾阎处处坐愁叹,信有人间行路难。柴米油盐艰一饱,士农工贾苦千般。时防污吏敲皮骨,更恐淫刑陷狴犴。 «金羊网, அக்டோபர் 14»
“今日纵云登盛治闾阎恐有待炊人”
今日纵云登盛治,闾阎恐有待炊人。”最后一句则是罗翼群要重点考察的情况。闾阎,古代里巷内外的门,这里泛指平民老百姓。一路上,罗翼群见到群众便问:“生活过得 ... «金羊网, அக்டோபர் 14»
【重温经典】王勃:滕王阁序
闾阎(里中门,指屋舍)扑地(遍地),钟鸣鼎食之家(富贵人家);舸舰(船集)迷津(堵塞津口),青雀黄龙之舳(船)。虹销雨霁(停),彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天 ... «大纪元, ஆகஸ்ட் 14»
揭秘古代街头抓小偷会有哪一些绝招呢
班固《西京赋》称,“内则街衢洞达,闾阎且千,九市开场,货别隧分,人不得顾,车不得旋……”由此可知,当时的长安街头行人熙攘,车水马龙,热闹非凡。 因为好混,小偷 ... «凤凰网, மார்ச் 14»
南京明故宫仅剩残缺石柱础地面建筑寥寥无几(图)
顷过其城市,闾阎巷陌未改旧观,而宫阙无一存者,睹此兴怀,能不有吴宫花草、晋代衣冠之叹耶! —《过金陵论》康熙(1684年) ... «搜狐, மார்ச் 14»
文人画:心灵皈依的彼岸
唐张彦远说“自古善画者,莫匪衣冠贵胄逸士高人,振妙一时,传芳千祀,非闾阎鄙贱之所能为也”(《历代名画记》卷一),张彦远所言源自其官僚出身,却明显看出“逸士高 ... «信息时报, மார்ச் 13»