«伦彝» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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伦彝 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
伦彝 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
自己不便進賭場,便派去兩名小皂隸,把青倫彝連拉帶勸,拖進了縣衙。板橋]見來人的狼狽相, ]煙鍋敲在賭錢鬼的光頭上,狠狠地罵道:「好一個大名鼎鼎的『優貢』"你不但丟盡了濰縣人的面皮,也丟盡了天下讀書人的面皮。你給我跪下!」板橋岸熟得語無倫嗚叭 ...
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中国美学范畴史 - 第 1 卷 - 第 29 页
上天之"命"即天之"彝伦"、"彝"、"则" ,指的是秩序、规则,是道德法则。道德法则要对人发生作用,要干预人世,须得转化为人的道德行为。所以需要人的"行' I 。这"行" ,是属于人的,是人才有的特性,这就是人的实践的本质。而由人的这实践性自然而然地生发出 ...
列傳第四十四桓彝子雲雲弟豁豁子石虔虔子振虔弟石秀石民石生石綏石康豁弟祕祕弟沖沖子嗣嗣子胤嗣弟謙謙弟脩徐寧桓彝字茂倫,譙國龍亢人,漢五更榮之九世孫也。父顥,官至郎中。彝少孤貧,雖簞瓢,處之晏如。性通朗,早獲盛名。有人倫識鑒,拔才取士, ...
1 徐中舒也持相似的觀點,他認為,彝見於卜辭及金文,字形像雙手捧雞或鳥形,其鳥形或雞形,有冠、喙、翼、尾、足、踞(金文彝,尾旁綴糸,從糸, ... 此字與當時彝器有相合之處,而後始可構成此彝字之形與義。 ... 在《洪範》中有「彝倫攸敷」、「彝倫攸敘」的話。
尚书·吕刑况"率又于民裴鼻" , "有伦有要"。(洪范扒"我不知其彝伦伙叙" , "天乃锡禹"以"鼻伦伙教"。(康浩况"兹殷罚有伦" , "罚弊殷鼻"。其中鼻和要都指条文,伦和裴鼻都指判例。这即是说:唐、虞以来,都是既有条文又有判例:唐、虞、夏、商都称条文为彝, ...
王云五 第二葷顧炎武的政治思想五一〔文集卷四與人書九)目擊世趨,方知治亂之關必在人心風俗,而所以轉移人心,整頓風^風俗。彝倫卽此之謂也。人人能盡彝倫,則可以贊天地之化育矣 0 所謂難倫,係指天地人之常道,不止孟子之言人倫而已。西諺稱,一切 ...
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清初內国史院满文档案译编 - 第 2 卷 - 第 57 页
皇考太宗文皇帝绍缵洪绪,奄有蒙古诸国,平定朝鲜,开拓疆宇,敦厚伦彝。暨朕嗣服,底定中原,遂登大宝。兹封尔固山贝子尼堪为多罗贝勒。此诰命用奉诏之宝三颗。奉天承运皇帝制曰,太祖武皇帝肇基立业,垂裕后昆。皇考太宗文皇帝绍缵洪绪,奄有蒙古诸国, ...
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世说新语译注 - 第 1 卷 - 第 422 页
刘义庆. 65 庾公为护军 1 ,属桓廷尉觅一佳吏 2 ,乃经年 3 。桓后遇见徐宁而知之 4 ,遂致于庾公,曰: "人所应有,其不必有,人所应无,己不必无,真海岱清士 5 。"《徐江州本事》曰: "徐宁字安期,东海郯人。通朗有德素,少知名。初为舆县令,谯国桓彝有人伦鉴识, ...
可笑人周伯仁道桓茂伦: "嵚崎历落了^今。"或云谢幼舆言。(《容止》二 0 "周伯仁道" #〗# ,余氏《笺疏》说: "李治《敬斋古今駐》四曰:周觊叹重桓彝云'茂伦嵚崎历落,可笑人也。,渭上老人以为古人语倒,治以为不然。盖颉谓彝卞^予爭,举爭寧吝, ^翏莩卞 + 寻!
副主委赵伦彝对发展工作既不与统战部打招呼,又违背了“以进步为骨干”的方针,所以有相当多的右派分子混了进去。现在省筹委会内九个委员中,就有六个是右派分子;农学院六个右派分子中,九三的就占三个;矿业学院中七个右派分子,有五个是九三。
