«马犀» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
马犀 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
马犀 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
玉木植于殿庭,金人捧露盤,亦在殿庭,此皆言望見殿庭中物,不應反言殿壁也,兮,忽秧扎而亡垠。」然後言玉木金人者,蓋謂依欄檻而四顧,見廣大而無際畔,但見庭中玉木之青龍鳞。」凡此賦句,皆以下句釋上句,則璧馬犀爲璧玉之璧,其上下文句通矣。其曰:「據柃 ...
高步瀛, 曹道衡, 沈玉成, 李善 郏祀廿泉陚一苜 1 五二 1 二「飾」字同,甚明。各本正文「璧」字誤涉五臣,注二「璧」字,亦睽,遂不可通。五臣「瞵」作「璘」。胡作馬及犀爲壁飾也」。雖與顔釋馬犀不同,而「壁」字則無異。觀李注「爲璧飾也」;顔注「飾殿之壁」^「璧」者, ...
3
中國考古集成: 西北卷. 陕西省, 宁夏回族自治区 - 第 15 卷 - 第 2599 页
目睹奇景,千古之谜轻易解开。"翠玉树"就是松柏等常青树木,时逢隆冬寒雾,一夜之间枝叶结满冰霜,绿白相间,白里透绿,似翠青玉树一样。"璧马犀"可以是巨石雕刻的马犀,外结一层冰霜,也可以是状似马犀的山丘,土包,经雪盖枯裹,在阳光的照射下瞄琅闪闪, ...
顔師古注曰:「馬犀者,馬腦及犀角也,以此一一種飾殿之壁。」《文選,甘泉賦》曰:「璧馬犀之璘碥。」五臣注曰:「武帝植玉木于此宫,以碧爲葉,青葱色,又作碧馬犀牛等物爲飾。」觀國按:《書》作「壁馬犀」,《文選》作「璧馬犀」,蓋壁、璧一一字其義迥不同【一】,故注釋者 ...
朱易安, 上海師範大學. 古籍整理研究所, 2008
谓积马犀以为饰,瞵碥然也。后人以《颜注》'壁饰' ,遂改《汉书》之璧为壁,善本正文及《注》皆不误,五臣同,而《注》正作璧玉解,则似不审文义而妄为说也。"先谦曰: "璘琅,若今言斓斑。"按:正因此,故师古训为文貌。窃以翠玉树者,以翡翠为玉树也,故继言青葱也; ...
... 其用字不能翻戴至班一^:き 1 漢藝文志有揚雄赋十一一篇雞有交名 6 訓之在漢書則訓爲殿壁在玄選刖^爲壁玉因壁璧 1 一字其義^不同故注釋者亦隨其ぉ之義ャ牛等物爲飾魏觸桉誊作壁馬犀玄選#蓬馬犀荖武帝檷玉木于此宮^碧爲案|2:葱色义作碧馬嵐.
7
淳化縣志: 陜西省 - 第 2 卷 - 第 37 页
4 \ ^ 1 ^ 6 以世紀菸是 1 也:「一 I 假物爲之若指 0 爲槐宰;秋先零不貫四時恐非雄之所誇一: 1 仡以承虡兮,虡也比木虡加轸矣則玉也甓也金也皆一曰璧馬犀之鹩瑪非眞馬犀直以璧玉刻其形耳叉曰金人一輔古語云相傳此木郎雄所謂王樹也余郎陚上下文求之 ...
胡紹煐, 蔣立甫 卷八二一九金人仡仡其承鐘虡兮義而妄爲説也。注壁飾,遂改 8 !之『璧』爲『壁』,唐本正文及注皆不誤,五臣同。而阆注正作『璧玉』解,則似不審文士冠禮、荀子富國注並云『積猶辟也』。辟、積互訓,音義通。謂積馬犀以爲飾瞵谝然也。後人以癍『 ...
玉树辨明罗廷绣扬雄《甘泉赋》: "翠玉树之青葱兮,璧马犀之璘谝"。左思讥之曰: "果木生非其壤,虚而无证。"李善则曰: "前庭植玉木,珊瑚为枝,碧玉为叶"。盖谓珊瑚碧玉装饰为之。其翠而青葱,皆状玉也,非真有是木也。至《黄图》又曰: "甘泉北有槐,今为玉木。
浦铣 何新文, 路成文 歷代賦話纊集卷二一六一軒而周流兮,忽鞅軋而亡垠」,然後言「玉樹」、「金人」者,蓋謂依欄檻而四顧,見其廣大而無際畔,但見庭樹之青葱兮,璧馬犀之瞵編。金人仡仡其承鍾簏兮,嵌巖巖其龍鱗。」凡此皆以下句釋上句。其曰「據铃以宏惝兮 ...
«马犀» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
马犀 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
品牌与选举
以行动党的乌巴鸟为例，就以马来文“转换”（UBAH）作为隐喻，并赋予东马犀鸟造型，本土化形象浓厚。 另一方面，马华吉祥物-熊猫名为“稳稳”，不用多提也知道名字欲 ... «南洋商报, ஏப்ரல் 13»
