«眉扬目展» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
眉扬目展 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
眉扬目展 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
他说: "同一语也,以尖新出之,则令人眉扬目展,有如闻所未闻;以老实出之,则令人意懒心灰,有如听所不必听。白有尖新之文,文有尖新之句,句有尖新之字,则列之案头,不观则已,观则欲罢不能;奏之场上,不听则已,听则求归不得。尤物足以移人,尖新二字即文中 ...
他说: "同一语也,以尖新出之,则令人眉扬目展,有如闻所未闻)以老实出之,则令人意懒心灰,有如听所不必听。白有尖新之文,文有尖新之句,句有尖新之宇,则列之案头,不观则己,观则欲罢不能)奏之场上,不听则己,听则求归不得。尤物足以移人,尖新二宇即 ...
3
傳世藏書: 周易正义, 尚书正义, 毛诗正义 - 第 108 页
此以礼见于君及宾客之盛服也。展衣字误,《礼记》作"褸衣"。〇達,七我反,《说文》云: "玉色鲜白。"展,涉战反。《注》展衣皆同。 ... 子之夫人非直服饰之盛,又目视清明,而眉上平广,且颜角丰满,而德以称之。 .... 故《猗嗟》云"美目扬兮" ,《传》曰"好目扬眉" ,是也。
盛庆斌. 政,即使是在《诗经》的民歌中,也是为数不多的。宋代朱熹注此诗时,曾提出一个问题:此诗揭露宫闱秘事,“其煹甚矣”,然而“圣人何取焉而著之于经也?”朱熹自己的解释为:“圣人所以著之于经,使后世为恶者,知虽闺中之言,亦无隐而不彰也。其为训戒深 ...
雒江生 非詩本; 6 。儀當即指射儀。胡承珙引《淮南子,俶真篇》『善射者有儀表之度」,《泰族篇》『射者數發不中,人教之以借。《玉篇》『顛,眉目閒也』,《集韻》引《詩》『猗嗟顛兮』,俱本《韓詩》。然以類爲眉目閱,特説《韓詩》者誤解,爲名,失之。薛綜《西京赋注》:『跆, ...
盛庆斌. 不屑碲也[5]。不屑用那假发佩。玉之畑也[6],美玉耳环垂两旁,象之惖也[7],象牙发插插头上,扬且之皙也[8]。额头宽广肤如玉。胡然而天也,怎么好像天仙哟,胡然而帝也。怎么好像上帝哟。笑兮笑兮,真艳丽啊真艳丽,其之展也[9]。上穿朱红绉纱衣。
0 猗嗟名兮美目淸兮俵旣成兮終日射 1 侯不出正|兮展我甥兮於锊嗟之辭而勒璩言之也此耳〇蛾曰首章微寓其意麋抜贵脚目#眉眉揚则目揚矣躂^赵翁藝之美# 8 所 33 ?其不 1 以 1 !防?曰惜闳其"其细少一,、1?威儀珐猗震辭猗嗟昌兮頎而長兮抑若揚兮美 ...
你既眉清目又秀。额角方广貌不丑。像你这样的人啊,应是国中贤女啊。注释 1 副:妇人的一种首饰。笄 0 鸡) :用以盘发的簪子。《说文》"笄.籌也。"六珈:笄饰。用玉做成,垂珠有六颗,叫"六珈"。 2 委委佗佗 0 必驼集传》: "雍容自得之貌"。佗与蛇通,即"逶迤"。
話未說完,紅衣少女忽把袖子微微一揚,全室立在紅光籠罩之下。黃春見滿屋光華血也似紅,其亮如電,耀目難睜。生平凡曾見過這等威勢?正自驚惶,忽聽鄧隱大喝:「此事與他無干,他一凡人,豈能與我相抗?主人為我備有靜室,有話和你那裡說去。」隨聽少女 ...
容眉黛好象还没明白过来似的问道。“是啊,不过总比你脸上只剩下两个黑窟窿强吧?”李红线笑脸如花的说道,“我们大当家的也是怜香惜玉的人呢,当然不会开出这么样的事情来。而且这样还有一个好处,就是还可以试验一下你们公子对你是不是真心,如果 ...
