«瞢昧» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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瞢昧 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
違不得俱有故唯識云謂欲悕望所樂事轉此識任業無所悕望勝解印持决定事轉此識瞢昧無所印持念唯明記曾習事轉此識昧劣不能明記定令於心專注一境此識任運剎那別緣慧唯揀擇德等事轉此識微昧不能揀擇故此不與別境相應此識唯是異熟性故善染汙等 ...
念心所是由明記曾經熟習之事而轉,第八識昧闍劣弱,它不能明記不定中,即可堅持所決定的事而轉的,第八識瞢瞢味昧,本非猶豫,所以也無轉,第八識則是任聽其過去的業力而轉,沒有所謂的希望。勝解心所是從猶豫那是因爲它們的行相互相違背。五個別境 ...
中華文獻,夥有通人,無甲第名位,弗敢妄議;惟此類語言文字,求之親到其地者,尚或瞢昧,答不中問,可知從事鉛槧之難。珍雖非絕詣,自是孤學,倘蒙垂擇,致為榮幸,而於己非有利焉。不勝悚惶待教之至! 擬厘正五事書蒙左右谘訪,願得芻蕘之言,上裨太平之盛德, ...
既許善業能招捨受此亦應然。捨受不違苦樂品故。如無記法善惡俱招。如何此識非別境等心所相應互相違故。謂欲希望所樂事轉。此識任運無所希望。勝解印持決定事轉。此識瞢昧無所印持。念唯明記曾習事轉。此識昧劣不能明記。定能令心專注一境。
... 事 转[8],此识瞢昧无所印持;念唯明记曾习事转[9],此识昧劣不能明记;定能令心专注一境,此识任运剎那别缘;慧唯简择德等事转,此识微昧不能简择;故此不与别境相应。此识唯是异熟性故。善、染污等亦不相应。恶作等四无记性者[10],有间断故定非异熟。
《説文》: "瞢,目不明也。"《山海經-中山經》: "其下有草焉,葵本而杏葉,黄華而莢實,名曰箨,可以已瞢。"王褒《洞蕭賦》: "垂喙袋榑,瞪瞢忘食。"李善注引俾蒼》: "瞢,視不審諦也。"又晦暗無光貌。《周禮,春官,胝授》: "六曰瞢。"鄭注引鄭司農曰: "瞢,日月瞢瞢無光也。
此識微昧不能簡槔。故此不與別境相應。此識唯是異熟性故。善染汚等亦不相應。惡明記曾習事轉。此識昧劣不能明記。定能令心專注一境。此識住運刹那別緣。慧唯簡擇德等故。謂欲希望所樂事轉。此識任運無所希望。勝解印持決定事轉。此識瞢昧無所印 ...
蔡襄, 欧明俊, 陈貽庭. 护明珠,睡目方瞢昧 ... 善于此钓得白龙以为瑞,遂于所坐之处筑为坛台。"本篇作于庆历六年(化^ ^ ) ,想象当年白龙被捕钓的情景,说明事物穷通皆有规律。 2 钩纶( ! ^ ) :钩鱼的钩和丝线。 3 眘(〜&昧,形容眼晴迷糊不清。 4 沾霈:滋润。
益爲刮當不諱之朝,遇聽言之主,一有阻絶,即依違韻望,自同寒蟬,輒遂噤默,則懷姦辱命甚矣。雖以.爲愚,上# 1 宰相,又不報。經愚瞢昧,不識忌諱,以爲奉揚君命,負任二國,提挈希邈之幾,輸納和平之美,寸莛於洪鐘,舉爝火於太陽,覬天日之 1 見,暖昧之一白也。
瞢矇貿亦一聲之轉,推之盲蔑眯等字皆然。古同義之字,多由聲變,此一定之理。鄭云 I 光 ... 《周官,牴锓》「六曰膂」,司農注 1 「日月瞢瞢無光也。」無之溝瞀,皆訓不明,詳言則曰溝猶瞀儒。 ... 《廣雅》,「蒙蒙冥冥昧昧,暗也。」《荀子,非十一一子篇》「世俗之溝猶瞀儒。
