«庙朝» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
庙朝 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
庙朝 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
春秋左傳正義(文公~成公): - 第 18 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 五八五也。」據補。 0 「廟」字原無,按阮校:「宋本「朝』下有「廟』字,是 0 「娜」, ! 8 、監、毛本作「卿」。 0 「縱」,監、毛本作「從」。 0 「諸」,重脩監本作「謂」。廟,因聽政事,事敬而禮成,故告以特羊。然則朝廟、月』,傳言「告朔』, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
上」下,閔、監、毛本同,石經有「之」字-以下三廟也。^ 5 稱:閏月「曷爲不告朔?天無是享自祖考以下五廟,諸侯則聽朔於大廟,朝享自皇考朝正也。據 1 ^及^ ^之文,則天子聽朔於明堂,朝故感月始而亦享祭宗廟,故亦謂之朝享,其歲首謂之聽朔也。其朝廟之禮, ...
3
Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
峋惘朝朝貝行以水(沛以朝瞳唄暖`晰項'之 ˊ 淳肪朝麻‵臼人肥〝周{側朝諸俴和朋堂之位痲謂覷程之戒王】之"l 以任以詞瘤稷之廟故周公於懶王'之廟以湃戎王‵以] '燃扣 l 測 _ _ 明堂者固在廟呻喎吥之[口軻諸癇{以叭悅庄 _ 之廟桐之薑明諸侯 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
帝本燕人,犹向乡祠崇百祀蜀为正统,漫言天下尚三分樊荫荪使君为天下英雄,正统攸归,王气钟楼桑车盖巴蜀系汉朝终始,遗民 ... 神土地庙(资中)上山打鸟,插手就要他爬坎坎混水摸鱼,磕头来谢我掌竿竿朝云庙(长宁)朝云朝,朝朝朝,朝朝朝退长水长,长长长, ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 ^作「說」。 0 「記」,浦鏜云:「『記』當『說』字誤。」按: 9 「大子」上, ^ ^有「使」字。 0 「正」,毛本同,閩本、監本「正」誤「王」,下節疏同。曰:「葬乃朝廟,當周之正禮也。其末世諸侯國,何能曲沃』,是爲去絳就祖殯,與,義異,未通其記 0 。」荅葬 ...
程南洲 告朔於明堂,朝享於五廟, ,諸侯告朔於太廟,朝享自皇考以下三廟耳。皆先告朔後朝廟,朝廟小於告朔,文公廢其大而,皆月祭之,一一祧享嘗乃止。諸侯立五廟:曰考廟、王考廟、皇考廟,皆月祭之,顕考廟、祖考廟享嘗乃止。然則天子太廟,鄭玄以爲南門之 ...
光宗點頭稱善,汝愚退出。光宗入宮,轉告李後。李後心想:我們的家廟,已經建築完工,我若不允光宗朝父,我要歸謁家廟,羣臣必持異議。還是朝重華宮,然後謁廟,廷臣自無異言。打定主意,就回光宗道:「明天和你同往重華宮便了。」次日,光宗先過宮朝謁壽皇。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 「升」。「升衆」,同,毛本無「衆」字, ^有「衆」無「雖」,閩本作「畢」。「禰」,陳本、閩本俱作「祖」。「柩」,毛本無。柩車先,東鄉祖廟,便也。若先在門東西面,及柩入,其祖廟在東,柩入禰廟,明旦出門東鄉朝祖時,其重於踊,降時,婦人踊也。
正義祖者,則徧告羣廟。而箋唯言 ... 彼注知合祭文、武於文王廟者,以彼經朝享之礼,當各就其廟;彼封周公,唯祭文、武而已,廟,以告封周公也。 ... 天子親廟與太祖者,朝廟受政而因祭先祖,以月朔爲之,即^文六追祭遷麻之主,以事有所禱請,非即政所當用。朝享 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 本脱。」撺辅。「公」字原無,按阮校:「閩、監、毛本有『公」字,此「矣」,閣本、惠棟校宋本同。監、毛本誤「也」。誤字。衛氏,「恒』作「垣』。是也。」「恒」,閩、監本、^引宋板同,阮校:「毛本「恒」乘其命車至皋門外陳介也。天子車時在大門内, ...
