«明惑» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
明惑 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
明惑 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
苦是韩非文·三非苦非赫是真云亏甘知是人必茧下是明惑果·若有能知下是明震·若一捏耳下是明解桌·若如是知下秸解·若不知下桔惑。大集章亦六·大第如前此初明惑。以是不知下明惑果。若有滦智下明解·以是因模下明解果·又肤昔迷皋非饵是。若能知下枯 ...
2
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 320-324 卷
... 非苦為普此即是感應招苦報遂言是解即是苦中生於樂想無常變異者謂佛行苦捨身入滅謂佛壞苦彼言如來是常謂為倒無常謂為諦我若說言下正是倒心樂生苦想云云無常四倒品=論非實二是苦是論非實三非普菲論是實云云當知是人必墮下是明惑果若有 ...
3
中國佛敎哲学要義 - 第 1 卷 - 第 176 页
从初住位一直到等觉位,要断四十一品无明惑,并分证中道之位,是属于分证即佛阶位。(六)究竟即佛"究竟" ,至高无上的境界。这是指断除第四十二品无明,显发究竟圆满的觉智,证得究竟解脱而人妙觉的佛位。以上六佛虽因智情悟迷的深浅而有阶位的差别, ...
本席韶扁今天有些 林副部畏中斌:在台澎金焉。李委且明娃:所以魂曳在的中荤民囤是台个李委且明煎:副部具或辞有所矮忠·葫简副部具目前我们国家的名字扁何?林副部畏中斌:中荤民国。李委且明惑:本席心捏想的也是中垂民国,我们亚没有魂台膊目前不 ...
China (Republic : 1949- ). 立法院, 2003
5
CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰二隨標返釋文分為四一明覆障二明隱障三明映障四明惑障此初覆障文中有三一明黑闇謂幽闇之處二無明闇謂夜闇中無燈等處三不 澄清謂麤障等若水澄清及瑠璃等雖隔可見即非障礙。論隱障所礙至之所隱障。演曰二明隱障如文可知。論映障所礙至 ...
此清净的理性与无明惑染"合" ,具惑的理性全体即具毒义,用智圆的话讲就是"法性之与无明遍造诸法,即无染而染,全理性成毒名理毒"。 2 四明知礼反对这样去解释"理毒" ,认为所谓"理毒"即是理性自身之毒,此毒乃理性所本具。知礼反诘智圆说: "若(阐义钞》 ...
以上三梗卞告篇下根之人 + 侈前七植翻法卞不能入理卞故氛明之卞度荆止础卞就十境一一明上迹十乘础法卞故云十法成乘。但於此中。要以础不思鼓境篇本。第二辞果位此宗铣收一切妄惑篇三叛卞一兑思惑 + 二窿沙惑卞三怨明惑。见思惑者兑郎分别也 ...
是则止观不二,体真止即空观,方便随缘止即假观,息二边分别止即中道观,以此分别破见思惑,尘沙惑、无明惑,证一切智、道种智、一切种智,成般若德、解脱德、法身德。故天台之三止三观,为修行之重要法门。"由是故,上祖立乎止观,合之唯一,开之成三:曰体真 ...
戴侗, 14 Hefte zwischen zwei Holzdeckel ZALT 李鼎元. 」皿 _ 塵皿、夕銘則切心』〞 ˋ ‵良府日由櫓人受天地之〝"—〕〝〝. ‵已坐天.池找\齒鮫具房謂少、明惑仁莪彗知〔"】虛心}〝{、陝入也向本陶之所謂九磨周慶扣司法也之〝 _ __ 山^惠洪蔬師氏申 ...
戴侗, 李鼎元, 14 Hefte zwischen zwei Holzdeckel ZALT, 1764
生:来世之生。 l2 .老歹 E :由生而至老、歹 E 。这十二因缘,通于三世(前世、现世、来世) ,有两重因果(前世之因为现世之果,现世之因为来世之果) ,所以十二因缘讲的就是三世两重因果。可列表说明= L 无明(惑)司|一前世之因(集 i 帝) 2 .行一(业)一 3li 只一丨 ...
马书田, 马书侠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2007
«明惑» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
明惑 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
中小学职称改革“大礼包”能否留住乡村教师
教师无心教学，则学生也难以明惑，长远来看，更会危机中华民族的百年大业。正如李克强总理强调的那样，“要缩小城乡和区域这两个最大的差距，就必须首先要缩小 ... «新浪网, செப்டம்பர் 15»
冉沙洲：毕福剑们不需“讲规矩”“三退”是正道
孟天宇：中国人私下个个都是“毕福剑” 4/11/15. 何清涟：毕福剑事件掀开中国双重话语系统的井盖 4/11/15. 正心明惑看《九评》 “三退”自救获新生图3/25/15. 大陆副厅级 ... «大纪元, ஏப்ரல் 15»
冉沙洲：畢福劍們不需「講規矩」「三退」是正道
孟天宇：中國人私下個個都是「畢福劍」 4/11/15. 何清漣：畢福劍事件掀開中國雙重話語系統的井蓋 4/11/15. 正心明惑看《九評》 「三退」自救獲新生圖3/25/15. 大陸副廳 ... «大紀元, ஏப்ரல் 15»
十六集讽刺央视喜剧本周末（4日）网络开播
正心明惑看《九评》 “三退”自救获新生图3/25/15. 讽刺喜剧《大裤衩》将播映爆笑中国版《新闻编辑室》图2/20/15. 诚意和汗水是秘方(一) 1/12/15. 新唐人回馈社区健康展 ... «大纪元, ஏப்ரல் 15»
正心明惑看《九评》 “三退”自救获新生
... 【大纪元2015年03月25日讯】【自由作家章观海撰稿】《九评共产党》简称《九评》，是《大纪元时报》系列评论文章，于2004年11月19日发表，这是本被中共当局严密封锁 ... «大纪元, மார்ச் 15»
法师讲经之要则
断烦恼的总纲就是要修行戒定慧，才能断见思、尘沙、无明惑。修戒、定、慧这根本三法，叫三无漏学，断的是见思、尘沙、无明三惑，要详细地讲，理就多了，在此不一一 ... «新浪网, அக்டோபர் 14»
大乘小乘有哪些共同处和不同处
乘”即车乘，大乘载运多，小乘载运少。一般说来，小乘偏重自利，大乘兼能利他。小乘断见思惑，悟“我空”，证偏空真理，破烦恼障，出分段生死。大乘断尘沙惑、无明惑， ... «新浪网, அக்டோபர் 14»
斌宗法师：色身生活与法身生活
依一切智断见思惑，依道种智断尘沙惑，依一切种智断无明惑，三惑的烦恼既然完全灭掉，那么三德的法身自然显现，由此离一切苦，得究竟乐，这就是证著法身了！ «新浪网, பிப்ரவரி 14»
调和五事助参禅
调睡眠：睡眠本是无明惑覆，不可纵之□，若睡眠过多，非唯废修圣法，亦复丧失功夫，令心暗昧，善根沈昧，要经常思念无常，调伏睡眠，令神气清白，念心明静，如是方 ... «新浪网, ஜனவரி 14»
大安法师：极乐世界的殊胜境界
在这个我们世间，要对治见惑、思惑、尘沙惑、无明惑种种的烦恼、习气，是很难的。抽刀断水水更流，我们对这些烦恼、习气无可奈何。但是到了西方极乐世界，由于是法 ... «凤凰网, அக்டோபர் 13»
